從依師建教立僧看阿底峽尊者傳(3)
淨遠法師
而且涵蓋的面，它能夠從一般的善事善行，慢慢提升到僧團，到最後的果是圓滿的正法呈現，面貌出現。我特別強調這一點是，大家可以用這一點來去觀察，你未來應該怎麼走下去？這是下手點。下手點諸位在很多地方都有聽到，總結而已。第一個就是，不管在座各位都是有心學佛的，所以未來，生生世世，無論如何，一定要把握住一點，就是要把道次第做為修行的綱要。然後以「為利有情願成佛」做為你的宗旨。一步一步的走下去。雖然這是三句話，可是這是你生生世世所依循的一個原則。而且這個原則是最究竟圓滿的。就是以道次第，做為你修行的綱要，然後以「為利有情願成佛」做為你的宗旨，然後一步一步的走下去。
一步一步走的意思就是一生進步一點，一生進步一點，一生進步一點，慢慢走，慢慢走，慢慢走。我雖然這幾句話，我個人是經過很多年的抉擇，考慮，＿，最後是這幾句話。我們每個人都會講，喔，這是多生多劫走，可是習性現起來就急求果報，所以不要小看這幾句話，就是很重要的幾句話。把它做為你的一個借鏡，或者是座右銘，慢慢的自己檢查自己的行為，這樣你很多行為，慢慢的跟著改變，跟著改變，最後人家罵你，誤會你，你都不會很生氣，反正慢慢來嘛，一步一步慢慢走。
第二點，就是好好的培植自己的增上環境，像阿底峽尊者他的整個圓滿的環境，受用圓滿，福報具足，然後師長給他教誡都是按照次第的，他的一生裡面，都是受用，整個環境給他最好的幫助。那我們要怎樣去培植這樣一個環境，就是師長的慈心和文教，兩個大事業的體系，在座各位很多都是不太可能這一生會出家的，也不太可能說，你想要下一輩子出家，就下一輩子能夠出家的。像我這樣，我每天發願希望能夠生生世世童身出家，可是我相信我前一輩子也發過這個願，這輩子還是中年出家，重點在於累積的資糧夠不夠豐厚，是不是一生一生都能維持下去，走下去，這才是重點。所以如果是這樣的話，可能各位，像你們，可能要花好幾輩子，以在家居士身份來建立慈心文教的事業，可能我每一生都是中年出家，中年出家，有中年出家的苦頭之後，才知道怎樣去珍惜出家，才有辦法這條路走得更穩一點，所以很難說，可能下輩子我也在家居士，來當一個種田的農夫也不一定。不管你當什麼都沒關係，最主要是你這條路沒有走斷，而你做的事情就是維護你增上環境的一個資糧。
前面第一點是修學廣論的次第，以成佛為你的宗旨，是你的等流。慈心方面呢，還有文教，是你的增上環境。有好的人來教你，生活在一個美滿的環境，暇滿的環境。
第三個就是你現在就是要堅守你的崗位，傳遞薪火，不要認為我只是一個研討班的一個成員，或者是一個小小的一個在家居士，對整個佛法微不足道，這觀念是錯誤的。應該要很珍惜，你有多少時間，你有多少能力，你付出多少，都要很珍惜它。一百是從零開始的，一百是從一、二、三這樣開始的，所以我們成佛也是從現在這樣慢慢一點一滴的開始，特別是種十大因緣，你希望在未來是要碰到那個，不太容易的。你雖然可能在人獸食穢的時候，碰到彌勒佛，有可能啦，可是那時候你要先跟人家打架，因為人獸食穢就是貪瞋增上的時代，動不動就打人殺人的，後來彌勒菩薩是一個長的很莊嚴的人，大家看到，為什麼彌勒菩薩這麼莊嚴，就問，菩薩告訴他，因為我是修忍辱，所以長的這麼莊嚴，所以那些人獸食穢的時代，那些人才開始慢慢轉成修習調服內心，慢慢變成＿＿，可是那時代沒有佛法的，沒有佛法這回事情，所以我們現在說想要建立佛法，只有這個時代，這個時候有。所以這時代一過去之後呢，就沒有了。如果我們沒有辦法把法延續下去的話，就這是我們很珍惜的一點。所以我每次也常提到，師父強調十大十大，真的是意義深遠。也正是最好的策勵。總算把它勉勉強講完了。
講了很多漏失，表達不完整的地方，希望各位見諒。如果以後有機會，再能夠多做一點說明。我們今天就到這裡。
上次講的不清不楚的，一些同學反應，希望能夠講比較清楚點。我自己也覺得很慚愧啦，我本人也並不善巧於講說，但是也很高興有這個機會，能夠練習一下。在座有很多都是很資深的學員，對很多概念都蠻清楚的。所以基本上呢，我是針對比較新的同學，來做一些闡釋。而我個人所了解的，畢竟有限，實際上大部份，我對阿底峽尊者的認識，從傳記中得到的認識，都是從師父那邊得到的。但是經我個人的__，可能有些過失，或者錯誤，所以等下講的時候，可能有一些不是很正確的地方，希望大家能夠原諒。如果，在座有很多都是對這理念蠻清楚的，老同學，如果講錯的地方，希望你能夠指正一下。
今天我主要的是按照白板的那個題目來依次做一個說明。第一題就是做一個很粗略，很簡單的一種引讀。因為我個人了解有限，只能做很粗略，個人看法的一些說明。 第二個大題目就是建立正法，一共有分為七個小題。我們先來進行第一個題目，就是阿底峽尊者傳的粗引。
如果沒有傳記，可以合看。請問一下，在座有哪些同學是上次有來參加過的？請舉手。好，那變成要講的東西大概都重覆了。所以大家就學習一點耐心。
我們翻開阿底峽尊者的目錄，第一頁。阿底峽尊者傳，它一共分為五卷。原文是蠻多的，這是阿底峽尊者他自己摘錄一些重點，而做翻譯的。它一共分三章，第一頁談到他個人所具備的一些功德。第二章是提到他弘法利生的廣大事業，第三章是事業流廣教法增廣。我們今天會比較偏重在第一章跟第二章。第三章其實蠻少的。我們等一下做一個略引之後，是不會按照這個科判，我只是會按照這個頁數讀下來。如果有不清楚的地方，你們可以再提問題。
我們看正文的第一頁，就是法尊法師的一個序。這個序是蠻重要的。它裡面有很多的重點。第一個就是有一個稱讚阿底峽尊者的一個偈頌。我們有個好的緣起，大家一起念一下。
敬禮焚燒諸戲論，圓證深廣二種身；事業光明流十方，末世法王然燈智。
好，以前我看，我也就這樣看過去。有一天，應該是在五年前，那時候師父，我們都在福智精舍。師父就做一些，我們有研討時間，有一些開示。他就這個偈頌講了大概半個小時，我才知道，喔，原來有這麼多的內涵在裡面。他特別解釋前面兩句，敬禮焚燒諸戲論，這是對我們這個時代的一個當頭棒喝，法尊法師他是在本世紀初出生，後來到西藏學佛回來，他在還沒有去西藏之前，對漢地的佛法已經了解很多，所以他對我們漢地的佛法是非常清楚的，所以他就寫了這個稱讚阿底峽尊者的偈讚，在正法的時候，是證果為主的，可是在末法的時候，是以議論為主的，因為我們的資糧條件都不足去取證，所以我們只能夠透過一些理論的認識，對佛法產生好樂，然後，沒有辦法像那些菩薩，證到初地，或者像羅漢，可以證到四果，我們只能夠從一些理論認知，可是師父特別強調，對我們團體非常重視的一點就是，像我們學到的這些法，要用在我們的內心的。所以研討是一個過程，它是必需要的。但是，常師父非常重視我們會不會停在理論的認識而已。所以他就對這個偈頌解釋了很多，那我們必須要突破這一點，所以他告訴我們，敬禮焚燒諸戲論，這個是指尊者他能做到這一點，我們應該傚仿，圓證深廣二種身這是指，阿底峽尊者的教證功德，這裡各位要特別注意的是，第一句，這個已經是法尊法師他為什麼要翻譯這阿底峽尊傳的整個精神就在這個偈頌裡面，他就透過傳記告訴我們，法是甚麼東西？一個有傳承的教法，是怎樣的相貌？我可以感受得到，法尊法師他是以很沉痛的心情來寫這個偈頌的。因為大家可以，因為他感覺到漢地的佛法，經過了戰亂，到現代的確是存在著很支離破碎的狀態，法尊法師又親身到了那時候西藏還沒有被破壞的教法盛況的僧團裡面學過，所以他一對比，內心產生很強烈的感受，他真正體會到正法是什麼狀態，可以對比的，看29頁，倒數第四行，“如來__，...” [16:03/43:33]