增上生道 續

日常法師

你受環境的影響？然後唸完書了，做了事情，為什麼原因？你覺得你決定的，我覺得不是呀，你先想想看，小的時候固然全部受環境的影響，現在長大了，怎麼樣？你還是受這環境的影響。是不是這樣呀？妙了，你仔細看看，有沒有一個點例外的，現在我們學了佛法了，不要被境轉，要轉得了那個境，你轉得了呀？ 你轉得了轉不了我不知道，我轉不了。我完全在被境轉當中。這是一個事實，心能轉境，即同如來，我們只是凡夫一個，你是佛菩薩在這示現，當然，但是至少現陪我們做的，跟我們一樣。

既然我們了解了，增上生，這客觀環境對我們是極端的影響，現在我們修行，你能只管你自己嗎？你管你自己能弄得好嗎？你明明完全受客觀環境影響，你這個客觀環不去改善它，你怎麼改善你自己？所以緣起之法，法法如此，隨便一個例子，這張台子，木頭造的，現在是紙板做的，你要它不著火，可能嗎？這個台子，是用鐵做的，你要它不傳熱，可能嗎？法就是緣起之法，現在你是被這個環境來影響的，然後你不管這環境，你要改善你自己，可能嗎？這是直下來說。更重要的，現在我們了解，我們現在一切是業決定的，所以也說明，這個客觀環境是所以如此，是那來的？還是你自己造的業，回過來回饋你自己呀！所以我們往往現在說，隔陰之迷，很可怕，真正的佛法並不強調隔陰之迷的，真正的佛法是強調無常。這才是強調，絕端強調無常。無常到什麼程度？火燒頭燃，尚可攝止，無常生火，這個應所除滅，頭上著了火，沒關係，等一下，我先把無常的苦要先解決，對我們策勵的心是這麼的逼切呀，隔陰還是一世的事情，我那等跟它搞得一世，因為我有無常受苦的概念，所以念念不放鬆，你才能夠解決。實際上，隔陰之迷，你逃得了嗎？我告訴你，逃不了，這樣。這個是千真萬確的，你仔細的去看經論上面，我們就了解，隔陰迷了怎麼辦呢？並不是，可怕的不是隔陰之迷，怕隔陰然後你再來的時候，你的增上生倒是不是已經做好了。做好了，不要怕，如果你沒做的話，外面的環境是拉下生，你來了以後，雖然你很努力，把你拉下去你就沒辦法可想了。你說對不對？所以我說，我現在造的業是在這地方，假定說我這已經說過了，我造的業，五觀端正健康，造的業是投生在高雄某地，家庭美滿，到是我擔心，倒是我擔心要是說非洲話怎麼辦？你是不是說廢話？你在這環境當中，你怎麼可能學非洲話，你除了這裡的台灣話，沒有第二條路好走呀！這個完全是客觀的環境影響你，而現在這個客觀環境是業來決定的。業是你自己造的。豈不是我們當下要努力的就是這個。所以現在我感覺到我真正的努力推展這個廣論的研討的真正的意義就在這裡。眼前這是我的業者，輾轉的增上，將來還有這樣的一個特點在這地方，大家有沒注意到這一點？

也許我說我是唸佛，我是什麼，你能保證去嗎？分兩條路，你去跟不去，兩條路我都分析一下。去了以後，你要不要再來？我問你。如果你不想再來，你去不掉，不能去，為什麼？淨土是一個大乘法門，你去了不想來的話，你這個心是什麼心？你這個意樂根本錯了，因根本錯了，你能去嗎？所以說，如果你不想來，你不可能去，所以你去得以後要來的，要來的話你要去什麼環境當中，請問。是不是還是業決定的/假定是那個路，不是業決定的話，那這裡面有兩個可能，第一個，這個法門是邪門，第二個，佛我就不相信他了。是不是世尊說的，佛佛道同，所有的佛法都是一樣的。大家都是業，這個法門跟業沒關係的，不受業的支配的，有沒有這個特例呀？不應該有這個特例，這是我們應該很清楚明白的。所以說，不管你講來不來，現在這地方我們照這增上對我們絕對有利呀，你要將來要弘法，正是有一堆人你現在已經幫忙好了，到那時候你弘法豈不要有很多的助手，對嘛，假定就算我今天要弘法，沒有圓明寺，沒有你們諸位在這地方，我弘法怎麼弘呀？一個人唱獨腳戲，這樣，拿著個喇叭在那邊跟人家說，人家說這個神經病，是不是這樣？一定是如此嘛。要靠著大家的力量，這是千真萬確的事實。我們不妨看看歷史上很多了不起的大德，為什麼盛唐的時候，范氏?一個人出來，後面就有這麼多人，他增上生道已經做好了。到後代很多大菩薩出現的時候，一個人孤軍奮鬥，苦不堪言。實際上也可以說他缺乏這個，實際上並不是缺乏，就是因地當中我們注意這一點。這大菩薩他發願，我舉個簡單的比喻，比如說，現在我們放生，幹什麼，乃至於總是跟他們人結了一個緣，然後結這種緣，他就我將來發願要救這個，所以跑得去。可是除了發這個願以外，其他的關係沒建立好，所以這次大菩薩再來的時候，跟我們現在末法眾生，沒其他的緣，所以在這地方，他前面這段時候都是孤軍奮鬥，那大菩薩才可以呀，我可不是，所以我再來的時候，到那時候孤軍奮鬥沒這個力量的。你說對不對？這是說我們了解這個特點。

萬一我不能去怎麼辦？假定你保證能夠去了，那固然好。回來的時候，多多少少幫助。萬一你不能去，那更可怕了，去嘛不能去，而在這裡增上生的話，你完全沒有準備，下一次來的時候，這個整個的現在的客觀環境是每況愈下，注定你這一生不能去，下一世去不了。你說對不對？是，如果我們從細細的觀察的話，你是這條路，現在我們專走增上生道的，更對這個觀念，我們更應該注意，這是最主要的一點，大家清楚不清楚？因此，就因為這樣的原因，我除了當出的時候注意這個，除了這個以外，因為我自己要走這路，所以很多地方說，唉，人家也說這是徒負虛名，這很糟糕，某人呀，希望你來跟我們講講說說，弘法，我自己曉得，我自己沒法弘什麼法，但是凡是有廣論的地方我都去，我自己了解，我不是要弘法，我必須努力這個工作，因為這樣來我的全部的精神貫注在這裡，我的等流習氣，腦筋當中沒有別的，就是這樣的一個教法，擺在這地方。然後呢，我幫助別人，我所接觸的，就是這個東西。所以我對增上跟我的等流來說，假如我這樣真正努力做下去，我的異熟現在這樣，你稍微改善一點的，應該將來比現在，比較好一點吧！現在我雖然多病，還不至於一無用場，到那時候病可以少一點，這也不壞呀！這是我真正的，自己的深深體會到這個特點。 因此當出我自己跑的話，除了這個，任何地方就不去。

再下面呢，我想很實際的一個問題談一下。再座的諸位，大家覺得現在的世界實在是逼人透不過氣來。諸位在國內還幸運，我們往往羨慕人家，羨慕人家先進的國家，先進的國家更不幸，非常不幸非常不幸，我不敢說，因為我這次到過美國、加拿大，如此而已，其他地方都沒去過，雖然其他到過泰國、印度，那這種地方很落後，也不談也罷。所以說先進的國家，像印度等等都談不到的，他們真是可憐，他們都已經變成功一台機器，這個機器是賺錢機器，賺得很多錢，這機器磨損率非常可怕，就是這樣。我們現在人都成這樣的，好聽一點叫賺錢機器，不好聽一點是造糞機器。這個實在是，弄完了半天，兩腳一伸，下地獄去。真是一點時間都抽不過來。

我們現在在國內真是幸運，畢竟是自己的地方，但是也已經夠忙碌的。真正要我們花太多的時間在佛法上面，實際上也是個困難，因此在這種狀態當中，我是覺得目前這一條路對我們更有價值，更有意義。因為你說你真的要去，不管你做什麼，唸佛、持咒，或者什麼東西，參禪更不可能，學任何東西，我們怎麼可能抽出這麼多時間來，不要說上班的時候你要貫注的精神去，跑到馬路上，對不起，你不撞人家，人家要撞你耶，你都要全部精神提起來，跑這條路，是不是這樣呀？因此我們忙了一天回來，真是精疲力盡之感，偶然有個把人覺得可以退休了，畢竟極少數，就是退休了，餘年已經無幾，在這種狀態之下，我們要充分利用很難，怎麼辦？這個時候更重要，我是覺得這個更重要。當您能夠對這個知見正確的建立了以後，你能善巧的運用這知見，運用在我們的生活當中，改善我們以前錯誤的業，而把以前的惡業，雜染之業，變成功淨業，善業，善淨之業，而要想改變業這個最重要的是意樂，意樂當中最重要的是正知見。當你有了正知見，意樂真正能夠改善的話，事情一樣做，效果會不一樣。

這個我想大家都很清楚，譬如說你以前同樣做這件事情，平常我們做這件事情是或者為了賺錢，而賺錢過程當中，有多少帶著一種無耐的心情，大家想想看是不是這樣？唉，就是這樣嘛，怎麼辦，大家都是這樣。然後拖了一身疲倦，至少精神上面很疲累的這種心情，做這件事情去，所以這意樂本身是一無是處，就算你做得很成功，但當你很熱鬧的一個宴會回下來，到家裡坐下來的時候，非常空虛之感，可這意樂本身是一無是處，現在我們學了這件事情以後，事情本身並沒多少改善，然而意樂就不一樣了，我還是無可奈何的去做這件事情，但是做的時候，我心裡就想，世間相就是如此，可厭相，現在我真正有幸而認識佛法，我多麼的有幸，我自己會隨喜我自己，然後我會讚歎佛法，我會禮敬三寶，我會懺悔以往的罪業，想到這地方，請佛住世，請轉法輪，豈不都有了。如果這樣做的話，你這個回向本身真的是回向了，因為這些都是功德，你有了功德才能回向，否則你回向唸它一遍的話，那不是空口說白話？當然這個理論是很容易，做起來是有一段距離，可至少有了這個理論你去做，你一定有達到目標的一天，對吧？所以這個理論本身是最重要的，所以因此眼前對我們來說，這個知識，正知見，絕端重要，絕端重要。你有了正知見，運用在你的生活當中，就這個生活，你不要去改變它，這個結果就完全改變了。是不是？這個是要肯定的一點。眼前之所以這樣子，往業所感，無可奈何，假定能夠有辦法的話，佛法就不靈光了，佛法講因果呀，已經有的果，你要去改善它，不可能的。就在這個果現起的時候，你現在的因只要扭過來，這就好了，何況當因扭過來的時候，因扭過來做最主要是不是煩惱降服，煩惱降服則心情寧靜，現在你得到心情寧靜的結果，不管什麼境，你心情寧靜的，你覺得還蠻歡喜呀，就是這樣。所以眼前得到這寧靜歡喜的結果，將來生生增上，你說除了這個法以外，還有什麼更好的。除了這個法以外，還有哪裡可以找到這樣的方法。