立命之學 (一) 續
陳耀輝居士
你們仔細去想一想。現在我們講的貴人，也許你很多影響你種種的細節，可是我們現在細節不談。關鍵是你的命運，因為見到這個人以後，你的命運全部變掉了。在前兩年的淨智營裡，我聽到我們裡面一位同學，是我們高雄雄工的吳__老師，他供養他自己生命裡的這樣一個非常重要的一個抉擇點，當時他在初中畢業以後，在他的姊夫，他是在旗山裡邊當農，種旗山出產很多香蕉，有一天他從田裡挑了香蕉，準備挑到路旁，運到菜市場，結果他挑挑挑，挑到路旁的時候，很巧的，剛好碰到一部車開過來，開過來上面坐了一個誰？就是他的外甥，就是他的姊姊的兒子。比他大一點。看到自己的舅舅，這一看，怎麼在挑香蕉，為什麼不到高雄去讀書，你可以半工半讀，一起到高雄，有什麼困難我可以幫你安排。不要年紀輕輕的就做農，聽完了以後，回去開始跟他的家人講，他要到高雄去讀書，準備半工半讀。就那一天，那一剎那，路邊從田裡挑過來，路邊一部車過來，差不多不到兩秒鐘，兩個相遇了，他兩句話以後，他整個生命改變過來。到高雄這邊來。到了高雄以後，他開始半工半讀，最後考上我們對面的雄工，考完了以後，做後考到台北的師大，最後回到這裡當老師，一直當到現在。你說，這是不是他生命當中的貴人？他的生命全部都改變掉了。如果沒有碰到這個人，也許他還在種香蕉。我們那個培根班的，今天就少一個老師。這樣。他做了這邊的老師以後，我們知道他在學校裡面是非常有名的老師，除了學校，他還在外面的補習班裡邊，是一個我們講說名嘴。非常有名的補習老師。結果我就問他，你做了這幾年，到現在，你對你的事業，感想如何？他就說，好像他得生命，最高就到這樣子了！再上去，好像也就是這樣子。下面的這一生，他已經看到了，他的top，最高的點，只有為了自己的生活繼續做老師，這樣的一個事業。未來怎麼樣子，好像就是也沒有太大的。
而我再看我自己，我自己也是一樣，到了台北以後就是這樣，半工半讀，等到當兵回來，那時候我結了婚，我碰到了我的大舅子，他是，那時候在一起比較清楚，就白金牌鋼筆的老闆之一。他以前做過貿易，他告訴我，我們來做貿易，好不好？他說這個很簡單，不要什麼本錢，只要一些郵票，一些信封信紙，寫一寫，到外國發一發，開發，就可以了。很省本的。這樣。他也很清楚我沒有什麼本。我說這個，如果要本錢的我沒辦法，這個沒有本錢，或很少就做得出來的，那當然很好。我從那時候開始，就自己一個人，然後我們再請一個小姐，一個小弟，三個人就開始做貿易。從那個時候開始，我的命運就是在貿易的這個事業的這條線上成長。成長了，一直做了十幾年，差不多到了將近四十歲。我有感覺，我一直很保守，做事業，我的內心一直是很保守的做法，不像人家大企業的精神，沒有，我就是還沒有賺錢先想到了錢，這樣子，你看這種人做不到什麼大生意。突然間有一年，自己感覺到，好像我這個生意，這個公司就走到這裡了。下面呢，我自己的心力也沒有那種信心再往前走，再看看，好像我也沒有什麼福報可以做更大的事業。到了那一年，突然間就有這種感覺。意思就是說，走到這個層次沒路可走。我們再看看政府機關，相信大家有一個很清楚的__，這個人，也許你們都聽過，我那時候碰過他南投的一個同鄉，就一直讚歎這個人，這個人講話非常會講，很有條理，做事情非常紮實。可是我們知道，他說，他以前是南投縣的一個科員，縣公所裡面的一個科員。有一天，蔣經國去視察，誰都不在，好像縣長不在，全部重要的官員都不在，這個人呢，站出來去接待，介紹，把所有的行政事項，總統接待得非常好，介紹得非常清楚。回去了以後，蔣經國把他提拔，省主席，就一路走上來，做後司法院院長。我們就看到，他這個人的一生，他生命當中的貴人，走到最後，做司法院院長，以我們世間來看，這三公之一了，對不對？這相當高的成就了。可他一直不滿意，對不對，人總要往上爬。結果爬也沒辦法，只到那裡。就這樣，告老還鄉，含飴弄孫，這輩子就到這樣。
再看看我們剛才講的，包括我自己，幾個人的歷程，生命當中，會有一個影響我們非常大的貴人，你仔細去想，為什麼會有這種人？這個人即使影響了我，提拔了我，讓我們在生命當中得到了某一部份的成就了以後，四處去看，是比一般來得好。到最後，就像一支箭一樣，往天空一射，射到盡頭沒力氣就掉下來，就是這樣子。我們也許沒有像了凡先生這樣的淡然無求，可是我們命運裡頭就是這樣子，差不了多少。你要求，也求不來了。最後就是告老還鄉，這樣。包括我們在這裡，我想這個林旺根師兄，大概要告老還鄉了。
好了，幾乎前面講了兩個__，就是一個不知命的，一個，好，就算你知命，你改變過來了，或者說你碰到個貴人，得道了，改變過來了，可這裡告訴我們，很清楚的，就是一個標準的凡夫，命運，一生生的命運，生命當中的走向，就是這樣子，這個，每一個人，在座的反省看看，你有沒有特別？沒有特別？自己反省一下。
我們知道，了凡先生，那時候，他給我們最大的一個啟示的關鍵點，我們講，第四，他的轉折處。那時候他不是到北京，完了以後，他想回到南京，還是一樣的，上南京的國子監，國家辦的一個大學堂。在還沒有進學之前，他就先到南京附近的七峽山，我想他的心裡，我們以前都是這樣，心裡很沉悶的時候才跑到佛寺去的，覺得那裡很幽靜，多少可以有一點安慰。他一進去，剛好雲谷法會禪師，就是當時寺廟的住持，非常有成就，禪宗的一個非常重要的住持。一進去以後，兩個人坐在那裡，一坐坐三個晝夜，這個雲谷禪師覺得很奇怪，這個人怎麼坐三晝夜，坐三晝夜沒關係，妄念一點都不起，我在想這個雲谷禪師大概是有來歷的人，可以看到沒有起妄念，一般你坐在那裡，你不動，我們也看不清楚，但他能看到他不起妄念，可見禪師是有功力的人。覺得這個人不是有什麼問題，那這個人一定是很特別的人，也就是說，了凡先生一定是一個很特別的人，所以告訴他說，你為玿!坐在這裡，三天三夜，一點妄念都不起。結果袁先生就回答他說，我的一生命運，已經被孔先生算的死死的，要想妄念也無從妄起，一方面他是無從妄起，因為他真的有功夫他可以禪坐，做那麼久一點妄念不起，這是事實，你看他一年當中在學堂裡，不讀書，整天坐在那裡，表示他這人天天在那禪坐。雲谷禪師聽完了以後，他就知道了，他說，我原來以為你英雄豪傑，原本以為是豪傑，結果看看，原來是凡夫。
聽到這樣的一句話，突然間聽到這句話，一般人你做什麼反應？要我們來講，搞不清楚禪師講這個什麼意思？算了，算了，你也不會接腔去反問，大部份，我們很少有這種智慧，所以表示袁先生是很有智慧的人，看到這和尚跟他講這句話，他馬上能力回應，問他說，到底是什麼緣故，為什麼？因為他不了解，這句話裡表示有內涵，他本來以為你是豪傑，結果一聽到你這句話就是凡夫，表示這個善知識有一個衡量的標準，從你的話當中，聽完了知道你這個人是什麼斤兩，可以秤出來。他有一個秤，可以秤你，從你講的話當中。不知道為什麼？問他，追問，他告訴他說，一般人因為有心，所以被陰陽氣數所限，隨著陰陽的變動，我們幾乎在這裡，我們簡單講，是隨著境轉，就是這樣子。這一般的凡夫。只有兩種人，激他不得，一個是特別善的，一個極惡的，一個極善一個極惡，這兩種人數激他他不得，他的心超過了陰陽可以束服它的這樣的一個範圍之內。那你被他二十幾年來，你一直被這樣死死的匡在這裡，你不是凡夫你是什麼？
這袁先生就是頭腦非常好，對喔，一般我們來講，對喔是喔，這樣子。袁先生不是，他馬上就問，接著問，那個這個數，是不是可以逃，也就是說，是不是可以超越它呢？他已經知道這麼一個關鍵，他為什麼問這個問題，我一直在想，就好厲害，一般人我們問話，是人家講東我們問西，對不起來，他對得好準，兩句話就對上。這關鍵的東西。這個是不是可以逃？馬上告訴他，是，命由我作，福自己取。就告訴他。這時候，他遇到了這樣一個善知識。下面緊跟著呢，下面的問題，開始一步一步進入，也就是這善知識開始告訴他，很多的方法，最重要的，說，命是可以改的。為什麼命可以改？極善的人，命激他不得，極惡的人，命激他不得，要怎麼改呢？這裡一個如何改呢，是講命由我作，福自己取。你命是操控在自己手上的，福也是你要自己去求的。不是命給你註定的。不是，原來他的概念裡是孔先生把他註定的。這個東西給他很大的一個棒喝，那麼，要怎麼改？講到這裡，有一個很關鍵的東西，就是我們一般人很容易有一個錯誤的誤解，因為了凡先生，他是儒家的，所以他讀的是四書五經的，孟子的盡心篇裡有這麼一句話，他就提出來反問，他說，"求則得之,舍則失之,是求有益於得也,求在我者也。"，其實它整句話的意思，你們大家也可以看到的，他說，孟子曰：「求則得之,舍則失之,是求有益於得也,求在我者也。 求之有道,得之有命,是求無益於得也,求在外者也。」一個是求在我，一個是求在外，求在我的話，對裡頭求的有幫助的，如果是求是在外的話，那這個求對你是沒有幫助的。求在我和求在外，到底什麼意思？他讀書，頭腦非常好，可是這句話他就搞不懂，真的是搞不懂。他就告訴他，孟子裡就這樣講，道德仁義我可以求呀，因為我要做好，有道德的人，我做一個仁義的，這是我自己要求我自己這樣去做我可以做得到的。可是功名富貴，掌控在別人的手上，錢在老板手上，功名在皇帝老爺的手上，我去要，人家給我不給我，看人了，我哪裡求得到呢？對不對，一般人都是這麼感覺的。我想大部份的人都是這樣想，對嗎？我自己做好人，我可以做得到，可是要賺錢，你不出勞力，誰老板給你錢？這樣子。
雲谷禪師就告訴他。孟子的話，沒有錯。是你自己有問題，你錯了，你錯了。所以六祖禪師他講，一切福田，不離方寸，從心而覓，感無不通。什麼事情，從你的心去做，去求，那沒有一件事情，你不會通順的，不會通暢的。所以當你真正從內心去求，不但道德仁義可以求得到，功名富貴一樣可以求得到。這是一個非常，對我們來講，我們一般人的概念裡邊，到目前為止，大多人是這個部份沒有建立起來，沒有建立起來。這句會對我們非常中用。我們講說，心感業就變，對不對？心變業就變。一變惡了，它就惡的來，業就是這樣，心善的，它一定是善，善的來，所以我好好的在這裡積功累德，好好的這樣去做，耶，自然而然，你會有這樣的一個福報，慢慢的這些它就自然而然會改變過來。所以我們在想說，像我們說賺錢，我們說賺錢，有一次到一家公司去講了凡四訓，我就跟他們講，說你們有沒有賺錢，你們賺錢和你們老板兩個人比一比，誰賺得比較多？他說當然老板比較多。這樣子。我說，你們比較用功，比較認真呢，還是老板比較認真？他不曉得要怎麼回答。意思就是，他也很認真，對不對，每天弄得黑黑的，在鐵工廠，中鋼一樣，當然中鋼有的員工是那個。我問他，賺錢要要努力？他說，對，賺錢要努力。努力是不是一定可能賺到錢？如果努力一定可以賺到錢的話，那你賺的錢與老板賺的錢應該一樣多，對不對？這差別在哪裡？很少人去想這個問題。我就告訴他們，表現賺錢多少，除了我們要很努力以外，促成我們賺錢的緣，不是主要的因，在哪裡，很少人知道。告訴我，依師供養，你必須要有正福田，今天我們在這裡成銀行，下輩子我們要用，拿出來還是有，所以那個公司的老板，聽說很奇怪，做什麼事業就能夠很發達，這樣子。我們去做一個工作，等一下要某一個職位的，等一下被，我們講說，到處碰壁，希望能夠應徵的時候可以很順利到這公司來服務，可是一關一關一關，有時候到最後還不能成功。這人家就是這麼容易。[19:40]__點在那裡？並不表示我努力是不對的，努力不是主要的因，它只是緣，促成我們因感果的主要的一個動力。那麼，它他這裡就很清楚的告訴我們，說如果你不反觀自省，一味的往外去求的話，那麼你本來命裡就有的，它自然有，沒有的，你去求也求不到。就告訴他這個。
[20:17]當然我最主要不是在這裡做事啦，因為這地方，你們看了就知道，課本裡面都有，把這樣非常關鍵的一個地方，讓我們在這裡讀了因果之後，__到真正的過，我要的，可是因在那裡，我要拿準，否則的話，我們在非因之因當中，徒勞而無功，我們學佛，最重要就是告訴我們，最重要的有一個把治的要得到這個果的因，一定要認清楚。在學的就是學這個。
然後這個雲谷禪師，就__大概知道了，已經把它點到，內心點醒了，這樣幾個問題你們大家就很清楚了，對不對？下面要講的東西比較容易接受了。他說，好，那你是不是作官的人，是不是應該有孩子，你現在不是希望得到這個嗎？孩子沒有，官也做不上。你想想為什麼？你是不是應該有。袁先生他真是一個有善根的人，他一想，列出了兩個得不到功名的原因，也就是說他開始反省，我為什麼得不到，因，何在？自己去看，自己去看，
曰﹕「不應也。科第中人，有福相，余福薄，又不能積功累行，以基厚福；兼不耐煩劇，不能容人；時或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。地之穢者多生物，水之清者常無魚；余好潔，宜無子者一；和氣能育萬物，余善怒，宜無子者二；愛為生生之本，忍為不育之根；余矜惜名節，常不能舍己救人，宜無子者三；多言耗氣，宜無子者四；喜飲鑠精，宜無子者五；好徹夜長坐，而不知葆元毓神，宜無子者六。其餘過惡尚多不能悉數。」
他說他福薄，又不能積功累行，然後自己有不耐煩，不能夠容忍人，有時候覺得自己才智過人，然後直心直言直行。覺得自己很行，要講什麼話不講，一個舌頭像尖刀一樣，到處刺人，這樣，一點都沒有涵養，輕言妄談，這些就已經告訴我們福薄之相，因此他覺得我不應該是士中人。第二個看到我為什麼不能有孩子呢？地之穢者多生物，水之清者常無魚；告訴了幾點，你們可以仔細去看。可見這個人的頭腦反應，和_行的功夫這樣頂_，幾句對話以後他馬上看到的，點出來這東西，你要得到的是往內追求，而不是外，而往內追求的當時，為什麼求不到呢？他已經看到原因何在？這些原因擋住他，擋住他。我們最怕的，要得到這個果，必須要有正確的因，可是偏偏我要得到的這個果，現在潛在造的正好和現在這個果是互相違反的，怎麼得得到呢？很清楚得告訴我們這個。今天他看見了，是不是希望來了，起碼我們看見了這條道路怎麼走，以前根本看不到，我要走的這些道路，可是前面這塊大石頭擋在那裡，老是看不見，走不過去，今天才看見了這塊大石頭擋在路前邊，只有希望了。那麼，單單這個東西，對他自己本身來看，這時候再去看看，整個一個自然，大自然外在環境，是社會裡邊的一個相狀，我們講的真理的一個相狀，真正的真理的相狀，在佛法裡面講的空，緣起，所有的事緣起是因感果而呈現出來的。
雲谷曰﹕「豈惟科第哉。世間享千金之者，定是千金人物；享百金之產者，定是百金人物；應餓死者，定是餓死人物；天不過因材而篤，幾曾加纖毫意思。即如生子，有百世之德者，定有百世子孫保之；有十世之德者，定有十世子孫保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孫保之；其斬焉無後者，德至薄也。
所以那個雲谷禪師他下面講了兩個開示給他，那是公案裡，是用世間來講，享千金之人，定是千金人物；百金之產者，定是百金人物；該餓死的，這就是註定餓死的人，天它不過是因材而篤，幾曾加纖毫意思，他一點點增加，他自己個別添的，這樣的意思來操控你都沒有，完全你個人的因素而來的。現在我們看到，有福報的人，一定是他種了他自己的因，在因地裡，它自然呈現以後讓他感得這樣一個果報。同樣的道理，其他的，貧窮的，還是這樣來。不要說是財富，功名，都是一樣，然後你該有兒子，沒有兒子也是一樣這樣來。這裡告訴我們的，說，空緣起，這緣起如是因，其實雲谷禪師他是以佛法的理論，用現實，應他的機，在現實裡面講給他聽，因為佛法是空緣起，緣起裡面，業感緣起，一切就是在業的狀態。如是因如是果，是吧，如是因如是果。這人聰明，一點，通了。一點，通了。
汝今既知非。將向來不發科第，及不生子之相，盡情改刷；務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精神。從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生；此義理再生之身。夫血肉之身，尚然有數；義理之身，豈不能格天。
他下面怎麼做呢？你今天既然知道這個不對，那將來，將你不發科第，不生子的這些，剛才你發現到的這些問題，盡情改刷，務要積德，一個，你必須要把這些東西全不改刷掉，你看見了自己的問題點，你必須把這些問題點，懺悔清淨，第二個，不但消極的這部份，積極的你要去積功累行，而且還要待人寬厚，待人和藹，而且要愛惜自己的身體和精神，才有可能辦到。以前的，以前的，非常重要，這句話，從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生；此義理再生之身，徹底改頭換面。以前你已經看見了，這些你要的，得不到的，障礙你的這些東西，好好把它弄掉，然後真正的因在哪裡，好好開始去做。把你的心胸放寬，嚴以律己，寬以待人。自然而然你在未來的身，這叫義理之身身，我們講的真正的你的理身，不是我們現在的肉身。下面就是有一個不一樣的景像。這是他的一個轉折的地方。
這是一個非常重要的關鍵，我自己就想想我自己，從它的啟示裡邊去看看我自己。我在民國，應該是78年，我有一天，不曉得怎麼，我那時候就有一份雜誌，我到現在都記得蠻清楚，因為它影響太大。叫「佛文堂」雜誌，有一天打開來看，打開一看，上面說，上日下常法師講的菩提道次第廣論，現在已經出版。有上、下和中這樣子，在佛教書局已經出版，在這個之前我正好有一位法師告訴我說，有一本叫做不知道什麼，他也沒有講，那個名詞，他可能看到我，講了我也聽不懂，他說這一本非常重要，從一個凡夫一直到成佛，一步一步，最後告訴你，心怎麼修，修到最後成佛了。結果我一看，那時候「佛文堂」雜誌一看，正好是他講得那一本，那時候法師，那個法師，我覺得到現在我還是想不通，他那本書就拿給我看，那皮和我們現在的不一樣，他拿給我看，我想要給他拿來看，他縮回去，給我印象很深。