立命之學 (二)
陳耀輝居士
太甲曰﹕『天作孽，猶可違；自作孽，不可活。』詩雲﹕『永言配命，自求多福。』孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，猶可得而違；汝今擴充德性，力行善事，多積陰德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？易為君子謀，趨吉避凶；若言天命有常，吉何可趨，凶何可避？開章第一義，便說﹕『積善之家，必有餘慶。』汝信得及否？」
他那本書就拿給我看，那皮和我們現在的不一樣，他拿給我看，我想要給他拿來看，他縮回去，給我印象很深。可是奇怪的，從那個當中，這本書的，菩提道次第廣論，我還那時候背不清楚，大概就是知道是菩提道什麼的啦，可是已經烙印在我內心裡面，我看到這雜誌，一看，喔，這個。很奇怪，就馬上衝過去那個佛教書局，衝到佛教書局，我一請，你們現在出版了多少，他說現在是上，下和中都剛剛講完，還沒有出版。好，那時候我就兩冊就把它請回來。兩冊就請回來。那時我內心有一個很奇怪的想法，我不曉得為什麼，我說我要趕快把它請回來。那時候我也還沒有學佛，我不知道這本是學什麼？可是內心裡面一個想法，我就趕快請回來，萬一沒有了怎麼辦，這樣子。我在想，這一定是宿生來的。感覺到那種珍貴的感覺。我那時候還不曉得內容是什麼？後來去聽，聽完了，哇，這法師奇怪，這法師講話怎麼講的東西，怎麼好像在講我一樣。你們有沒有覺得，剛聽的時候，都是在車子裡面聽，法師講話都是講我，貪啦，瞋啦，我就是這種。而且聽了就是覺得，很相通啦！講的很相通，我覺得這就是加持。這就是為什麼很多人讀廣論，只看那個黃皮的，你們千萬不要看那個，我不騙你，你多聽話，那個話聽進來以後，會感覺到有一個真正發聲，其實最好是面對著法師，直接給我們，這是最好的業。今天我們沒有辦法，我們就必須靠錄音帶，是法師直接給我們，這是最好的。
第二個相應的就是那一些公案，講一些故事，其實每一次在引的故事，怎麼那麼清楚？很清楚的告訴他今天要教我們的內容裡面，透過的故事裡面的，很清楚的，哎呀，就是這個。那種畏懼造惡，喜歡做善的心情，無形當中就起來。天天在想，這個法師不知長得什麼樣子？瘦瘦的嗎？胖胖的嗎？天天在那幻想這種樣子就對了。因為那時搞不清楚。後來就打電話到佛文堂雜誌社問說，請問你上日下常法師他不知道住息在那個道場裡面。他告訴我，他這個是在南普陀，台中佛學院裡面講的，我說他現在會不會在那裡？他說不知道喔，不然你就電話問問看。我就打電話去，直接打電話到南普陀，問完了以後，哇，說有，在，這樣子。我就說結於師父，說禮拜天，我就禮拜天想來見師父，這樣子。我就去，禮拜天，我們都是，你看我們全家都是學佛都全家的，反正就是我走到哪裡，一堆人這樣子，然後我走出來，一堆人也跟我走出來。家裡就是全部一堆的，這樣子。我在想，很奇怪，就宿生來的，大概就是這樣的因緣。後來我和我母親，我弟弟，還有我同修，就一起到南普陀去見他。一見到師父呀，一看到他就開始，三頂禮，這樣子。內心裡面非常非常，非常振奮，非常恭敬，師父，我非常感激你。三頂禮！師父說，不要啦，一頂禮就好了。我說，不行，不行，要三頂禮，這樣子。就三頂禮，頂禮完了以後，我們現在才知道說，人家法師講一頂禮就一頂禮。我們不是，那時候隨自意樂，自己高興就好。很多人都這樣子。沒有關係，慢慢學。
然後那時候師父，我記得他穿得，那很，到現在也是一樣，很瘦，走起路來，就好像輕飄飄的，那種仙風道骨，真的就是那種感覺。哎吆，奇怪，那種感覺，不知道為什麼，感受到很輕快的那種感覺。一來，他就上座，一樣的，這桌子，坐在上座裡面，我們就坐在旁邊。在旁邊，他一開始就開示。他說，我們學了佛法了，在漢地裡面學的，怎麼養樣的，講完了以後，就講了一點，其中有一個漢系的，漢系的師長，我接觸了以後，這師父講，我接觸了以後，第一個聽到了，讓他感覺到最大的不同，和讓他感受最深的幾句話，他就講，他說他第一次見到他的師長的時候，就告訴他說，沒有一個人例外的，在一生當中，都是在追求快樂，希望痛苦袪除，可是呢，幾乎大部份的人，都是比照世間的方式去追求快樂和袪除痛苦。如果依照世間的方式去追求快樂是可以得得到的，但是痛苦和煩惱，如影隨形，跟在旁邊。如果依照佛法的方式，一樣，它是告訴我們如何得到去苦得樂的。依照佛法的方式，當你即使痛苦的一分的當時，你得到的同時一分的快樂。你得到了所有的痛苦，完全袪除了以後，你的快樂，完全滿分。沒有一點後遺證。或者是講，當你得到，從佛法當中得到一分的快樂，你袪除了一分的痛苦。得到了滿方的快樂，所有的痛苦完全的清淨。告訴我這句，我到現在還是，沒有每一個字一樣，可是這一直在我內心裡面，很強的，內心裡面對這句話的一個作用，一直存在。因為第一個我感覺到每一次，我有生以來，所有的都照世間的方式，仔細去，馬上瞬間去想以後，發現到沒有一件我得到的快樂，後面不夾雜著真正的煩惱，同時跟著，跟進，你們仔細看看，如果照世間的方式，如果有這樣子的話，那你可以回去跟師父辯，我就有這樣純潔的快樂，沒有痛苦，我覺得錢慢慢多了，賺錢慢慢多了，可是我從賺錢的事業裡面，一樣的苦惱一堆，員工越來越多，看到員工去吃飯，喔，一大堆，大家好高興，中午吃飯很高興去，我在旁邊看，喔，這堆人今天有飯吃，如果有一天我生意如果不好，這些人如果反過頭來布條一綁，我不知道跑到那裡去，這樣子。他們很快樂，我想了就這樣黑暗的，因為事事，不要講無常，可是我知道沒有那麼平順的，對不對？我知道它每一件事情的背後夾雜著，就是有你顧慮的部份。
所以這時候就，我記得師父給我最大的開示，就在這樣的一個內容當中。那怎麼改呢？這個地方就告訴了我們，命可以改的，對不對？你照著世間的方式去做，或者照佛法的方式，是看兩個，你去改，我們和了凡先生的，不要講一樣嘛，對不對？了凡先生的和我們自己，我們自己一定我們實在的東西，然後你怎麼改？師父就告訴我，學廣論，你好好的學，最後你願意不願意照這條路走，沒關係，可是你一定要把它學完。學完後你去抉擇，到底願意照哪一條路走。這條路，眼前看起來，非常難，未來呢，這條路是一條捷徑。現在你學的，那時候我學__，現在你覺得，覺得好像很快，你以後看看你就知道，這是迂迴之路。那我聽不懂，聽不懂，可是我知道，他告訴我這是直路，這我聽得進去。好。然後他說，好好的，以後當你__了以後，願意照著這個圓滿的教法，一步一步去走，走到無上菩提。就是這樣子。
如何改，就告訴我是這樣做，怎麼改？從何改？一方面也可以看這個，有一個工式，大概你們仔細去檢討的過程，他們的心路歷程就是這樣子。從何改？他說，你現在回去，好好的去聽錄音帶，你現在有錄音帶嗎？他說有。你好好聽錄音帶，然後好好對著課本去讀，把你的生命時間，就是說把你現在有空餘的時間，挪出來，好好在佛法上用功，以前你是百分之百的在世間法裡面用功，做生意嘛，忙得不得了。一天二十四小時還不夠的。可是現在不要，你今天播一點時間放在佛法裡面，這是第一個。
第二個呢，未來因緣成熟的時候，你們有一些學佛的朋友，大家聚在一起，去討論，把你原本世間上的朋友，一部份一部份的轉過來，轉成學佛的朋友，那時候還沒有研討班，78年那時候還沒有。可是已經告訴我，就是這兩個，你這樣去做，第一個從你生活的內容當中，慢慢的轉一點點，然後從你交往的外在的這些因緣當中，變一點點，朝這裡去走。我當初沒辦法體會這個東西，後來有了研討班以後才體會這句話，可是我真的是有這樣走。自從這個因緣建立了以後，這個部份的人就開始越來越出現了，讓我們真正能夠結合出來，後來我們就組合一個研討班，叫福三研討班，就這樣子。成了以後，就一直學，學到現在這樣一個樣子。這是當時從一點點裡面一步一步這樣走過來。
當時他講的，我們剛才講的，就是一定得改，我聽到苦樂的理論。如何改？從廣論去學習，一步一步去做抉擇，最後要怎麼改，從剛才講的，慢慢改你業的中心，不管是你投注的，交往的。那時候我在想，我自己一個人，以前結婚真的是糊裡糊塗的，糊裡糊塗，根本搞不清楚，生命當中還有另外一個我們看不見的內容的存在。那時候在我們內心裡面只有一個，反正學校畢業到外面做事，事業做成功賺錢，家庭幸福美滿，好像其他沒有什麼，其他已經沒有，我不曉得各位是不是，你們仔細去想想，你們生命裡面是不是還有更有價值的想法，我真的找不到，以前我真的找不到，就是這樣子，讀書，做事業，賺錢，家庭美滿，就這樣子。然後每天快樂快樂這樣子。可以到處玩玩，觀光，非常快樂的人生，好像就這樣子。
什麼，生命裡邊，我們原來創造一個有意義的生命，然後有一個高遠的目標，然後朝著這樣子的一個目標不斷不斷的去達成，什麼生命的意義，生命意義，什麼叫生命的意義，我到很久以前還一直在問，到底什麼叫做生命的意義？弄不太清楚，現在也是，也講不清楚，慢慢看到有一點點，真的才發現到自己就是這樣子的。這樣子，現在，呃，對呀，真正要有一個目標，以前我們的目標幾乎是擺出來的，賺錢，就剛才講的，現在好像不是，說有一個無上菩提，然後這個東西，到最後你能夠得到最快樂的，就是這樣一個境界。你願意不願意？讓你的生命變成這樣子的一個品質。我就在想，如果真的這樣，我願意。因為我已經很清楚了，我過去的生命是這樣子，糊里糊塗的狀態裡邊，而且我所追求的就是這樣，覺得蠻快樂，可是這個快樂到最後，就是每一個人，剛才我已經提過了，到最後就是像一隻箭一樣的射上去，它就彈下來。我不願意，我不願意。那麼，這個不願意的過程當中，最重要的，就是我們開始進入廣論的學習，廣論的學習，從前面，那我們不必講，道前基礎不必講，到進入皈依以後，真正讓我們去看的，什麼？業果，業果，一進去，告訴我們，業，決定一切。不但決定一切，還會增長廣大。你造了，跑不掉，不做，你也碰不見，很清楚的，已經在這裡，把整個業的定理，告訴我們，有很多的例子，我今天也不必再去提，主要不是講業果。然後，再告訴我們，進一步說，業是怎麼造的？從身、口、意三門去造作，去造作是同一件事情，可是這個東西會產生，造的是善的，造的是惡的，離不開的是你用身、口、意去造這個東西，造它，從你造這樣子的因，未來，反映回來是業，是這樣的果。
裡邊還涉及到了，怎麼樣造會更重，一樣做這件事情，你這樣做，和那樣做，兩個的意樂不同，產生的業，回復的功效的反映，非常的強大，很大的不同。什麼是具力的業門。讓我們很清楚的去看到，你要做，做到什麼，在什麼條件裡面去做是最好。同樣的，你在什麼條件裡面去造這樣的業，回復回來非常重的。業果就今天在這裡，簡單的舉幾個，最後就告訴我們，說業感果的道理。業感果的道理，我們叫業餘差別。今天造了這個業，下面會引著你下一生，引業，引了到了，從這個業也許引到人道，也許引到畜生道。這你是怎麼去圓滿的？有一些是你今天造了，可是這些業，不會感果，不會增長廣大。十種，對不對？夢中所作，無意所作，十種。另外一個，告訴我，有一種一定會感果，而且不但一定會感果，馬上會感果。它叫做增上顧戀，原來我們增上顧戀貪，哦，貪，然後去害人，馬上就感果，花報馬上現，同樣道理，你去做不貪的事情，一樣。尊重三寶，可以讓你淨信增長，恭敬三寶，佛、法、僧的，你不斷的去增長，淨信心不斷在增長。同樣道理，去毀謗三寶，馬上遭到了惡報。他在這裡告訴我們，馬上感果的是這樣子。然後，下面緊接著，就告訴我們，說另外有一個叫做，我們廣論裡面特別開例出來的，真正我們要走的一個法門，叫增上生道。這個真正的一個內涵，阿底峽尊者，他本身就這樣走過來的。在這裡，特別的把這樣一個法門，呈現告訴我們，叫做八因三緣。這大家都很清楚。八種功德，對不對？八種功德大家記得吧？壽量圓滿，再來外表，形色圓滿，種姓圓滿（族姓圓滿），自在圓滿，信言圓滿，大勢名稱，丈夫種性，大力具足，一共八個。
就是說，這裡有八個果，這樣子，這八個你要不要？壽量圓滿，然後又是族姓圓滿，很高級的，很高貴的家族，形色種種，勢力，眷屬，大勢力種種，丈夫種性，你看起來這種人，我們從來沒有見，我們不要想到那麼多，以前我做生意，我常常羨慕王永慶，我就常常問，你們羨慕不羨慕你們老闆？那天在那個公司就問他們，好像也很少人講很羨慕。認為每天有錢賺，領了薪水就好了。胸無大志，這樣子。今天我們不是，我們今天學了佛以後，我們就不一樣了，內心裡面要一個很強大的希求，希望，今天他告訴我這種，以前我們在世間裡面，是不是希望這樣。這裡他告訴我們這樣。一個條件，你要不要？當然要。但是要這個東西，今天告訴我，他要這個東西，有一個他的功德，是不一樣，它的效用是不一樣的。你們仔細要去看。
以前我們有這個東西，我有大勢力，然後，我現在來就是一個非常高慢的，耀武揚威的，殘害百姓，做很多惡事。今天不是，我今天要這個東西，是因為我要在佛法上面能夠積累更大的功德，不管是對我自己也好，對別人的影響力量也好，這是真正能夠積累很大的功德，就像一隻破車子一樣，和一個賓士(benz)的一樣，或者是一個飛機一樣，趴趴，一下子開人家開得好遠，你在那噗噗噗得開不動。那你要哪一個？我要這一種，走起路來，到目標也比較快啊！坐起來比較舒服啊！這樣子，它就告訴我，可是這個東西你要怎麼做？就告訴我們，八因。你要長壽，要放生，你要形色圓滿，你要供養燈，那個你們自己看，我也不必講，今天講了明天又忘了，這樣子。因為沒有做。一下就忘了。做了就不會忘。你們在笑，真的，很多廣論裡面一下就忘記，為什麼？你就知道，你有做啦？這已經告訴我們，哦，原來，它整個由業因感得業果，最後我們希望能夠走這樣的一條道路。說果相是這樣，因地是這樣。還有一個最重要，我們不是講說，從心地去改嗎？所以他心地裡面，那個三年裡面就很重要，我做這事情不希求果報。可是有一個，要回向無上菩提。這是一個，這是我內心的要求，對外面的，第一個，在同行之間，不管是比我高的，中間的，或是比我低的。高的，我不要去毀謗他，對不對？中的，大家平的，不要去互相比較，比我低的，不要去輕毀他。互相尊重。保持一個非常平等的，去對所有的我們彼此周邊的這些同學，就我們最容易犯的是這三個，偏偏，這表示，我們最容易犯，因此在這裡告訴我們特別要注意。遠離嫉妒，比較，輕毀。比我們高的，我們嫉妒，對不對？看到差的，這個人！這是輕毀，要不然同行大家互相拼，比喔，這樣子。比較。
對別人呢，這是對他，別人應該怎麼做呢？對別人的話，就是，應該怎麼做？忘記了。很少對別人的樣子。對，就是說，別人如果還沒有做的，那我們就要告訴他說，你應當這樣做，如果已經做的，我們就要讚歎他，這樣子。不是，剛才那個三個，第一個意樂裡面，就是說，對自己是回向無上菩提，對別人就是遠離嫉妒，比較，輕毀。這是不好的。好的呢，我們要隨喜。隨喜別人。隨喜很重要。我們彼此之間，看人家，觀功念恩，觀人家的功德，好好的隨喜，我們的心越來越純善，彼此之間相處，你會發現到，人與人之間的互動的正面的力量，都現起來，再來，去做的時候，這是剛才是意樂，去做，第一個，常遠心，恆常，無間，我們要做長遠的，不要進來，哇，拼命，明天，不行，太怕了，義工做不完，越做越多，最後怕了，不敢來。現在這邊是一直叫你們來，你們要量力而為。不要做了怕了，就不敢來，斷了慧命，罪過罪過。但是也不能不來，長遠心，每一個人大家都要花這個心，一步一步的走進來。好，對別人的話，我們應該要多勸他們，他們沒有來當義工的就勸一下，多當義工，累積資糧，已經來了，喔，大家互相鼓勵，這條路太難走了。
[21:12/28:28] 所以這個地方我們就清楚了，八因三緣，就是以後我們真正要去走的這條道路，內心裡面提起，去走了以後，我們就看到，了凡先生他怎麼走的？我們再比對一下，他馬上做的，你們看 50頁，說
余信其言，拜而受教。
哦，這相當不簡單，他馬上信了，因果法則告訴他以後，真的，五體投地的，從內心裡面去相信這件事情，然後拜而受教。意思我願意照你的話去做，這不簡單的事情，你想一想，告訴你的都和你原來習氣相反的事情，你要做的，全部都是和你過去習慣性裡面不同的，他願意。然後，
因將往日之罪，佛前盡情發露，為疏一通，先求登科；誓行善事三千條，以報天地祖宗之德。
將以前的罪惡，在佛前盡情發露，寫了一封疏，向上天啟禀說，我以前，某某，做了這麼多壞事，今天在這裡發露懺悔，同時他也發了一個願，說他願意做三千善，來報天地祖宗之德，希望我這樣做，能夠求得??。聽了一堆道理，做不做？袁先生，他告訴我們，他就這樣做，馬上回來，他就馬上採取行動。他已經看到自己的問題，問題要解決，師父也告訴我們，就是懺悔，沒有其他的路，這個懺悔以後，你再進一步要去走增上的這部分，怎麼做呢？從善的地方開始。從善的地方開始。所以我們講“集聚資糧”，然後“淨治罪障”。
還有一個重要的，就是他告訴他，“不會畫符鬼神欺”，他有他的獨有的一個方式，其實在我們講起來，就是皈依。皈依，我們講一心緣念著三寶，一心求皈，當我們一心求皈的時候，我們的心自然能和三寶感應，能夠得到三寶的加持。對不對？你看，《廣論》裡面也講，當我們虔誠的一心祈求皈依三寶，我們現在所做的事情能夠得到三寶的加持。任何一件事情，它已經不一樣了，這功德已經不一樣了。你們去仔細翻，在第幾頁我不知道。
這是他真正這樣去做，所以他發了三千善以後，就考上了舉人，馬上考到舉人，他第一，他發三千善，不是說他三千善做完了以後才變，他三千善發願了，第二年，他不是，講第二年的時候他去考試，呃，開始不一樣了。本來孔先生算他是第三，呃，考到第一，開始不同。第一年發願，第二年他去考試就不一樣，變了。
余初號學海，是日改號了凡；蓋悟立命之說，而不欲落凡夫窠臼也。從此而後，終日兢兢，便覺與前不同。前日只是悠悠放任，到此自有戰兢惕厲景象，在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神；遇人憎我毀我，自能恬然容受。
剛才在講的時候，他去做的過程當中，還有一個非常重要的一個，他本來叫做“學海”，或來改成“了凡”，因為他已經感悟到說，立命這樣的一個原理，命是掌握在自己手上，這樣一個原理，他不願意在落入凡夫的巢窟，巢臼當中。所以那時候你看他的心境裡面，裡面的心，是終日戰兢惕厲，內心裡面的這種戰兢惕厲，我們講說增上意樂裡面的那種心情，以前悠悠放任，沒關係，沒關係呀，馬馬虎虎，馬馬虎虎！不是，好像覺得很自在，很快樂。現在不是了，反過頭來，那種增上意樂，很積極進取的心情，就是他。然後外境的當中，任何一個地方，在家裡，覺得鬼神就在身邊一樣的，看著他。鬼神在身邊你敢做惡事嗎？我們現在是看到有人才不敢，對不對？有時候有人還敢，對不對，現在我們當然不會，可是沒有人我們還會偷偷做一下。這不行，了凡先生他就這樣子，他覺得鬼神在旁邊，一點都不敢做。
他做的事情晚上一定要去，明天要做，今天晚上一定要去燒個香，像玉皇大帝報告，某某人明天要想做什麼。如果說這件事情他晚上不敢焚香禱告的話，他這件事情知道這不能做。碰到人家憎我毀我，自能恬然容受。心量裡面它自然開闊了，開闊。他真正去做了以後，內心和外境的轉變，三千善做了十年，做了十年。所以告訴我們說，一開始，他去做，不純熟，對了境，像我們現在，做那個善行記錄，很多人，以前很多人覺得，要做善不曉得要去哪裡做，找不到一個善好做，他就是這樣子，告訴我們這個。那去檢查自己，有很多的問題，要改嘛，改不過來，所以了凡先生一共做了十年，但是他沒有中斷，一直在做，做的過程當中，這麼苦，這麼苦！就好像我們開車子一樣，也許我們向後退，突然間想到向後轉的話，這馬達要變成一個翻轉，它那個翻轉的時候，要加倍的力量，等到翻轉的加倍力量開始啟動的時候是很慢的。很慢，然後慢慢，它就速度越來越快，越來越快。所以他第二次三千善，四年，最後，一萬善，多久？一個動作，減糧。所有的老百姓的稅金一減，全部就達到。這是他在行，照雲谷禪師告訴他的東西， 他就這樣很切實的從自身裡邊來懺悔，來做的。自己要加深自己心力的部分，然後實踐上面，就是發願。
剛才講過，做到最後，他內心這樣地光明，覺得任何時處，都像鬼神同在一樣。一點都不敢做惡的。然後他的增上也改變了。什麼改變了？不是最後中了進士，然後兩個兒子。然後他的命，本來到53歲，結果寫這本書的時候是69歲。
【完】