立命之學 (二) 續

陳耀輝居士

寫這本書的時候是69歲。後來聽說是到73歲，超越了他的本來的壽命。超越了他本來的壽命，實實在在的。如果說我們現在很清楚的去看，前面這一點都跑不掉的，完全一樣的，最後整個都改變過來，很實在的擺在這裡告訴我們，他命運透過這樣的一個關鍵，一個人，告訴他一個法，然後他願意自己力行，就改過來，改過來。所以我們不是講說我要離苦得樂，我們一直覺得我們以前用的方法，是老方法，世間的方法，今天不是，我們已經知道有這樣一條道路。佛法的道路，要我們去走，我們試著用這個方法去做。

那麼我們怎麼走？我們怎麼走？ 皈依！皈依三寶。這是必然的。做為一個佛弟子，是不是佛弟子，最重要的，皈依，對不對？廣論也告訴我們，就是皈依。皈依了以後，我們第一個，在皈依之前我們必須做什麼？懺悔。好好的去想。我常常跟著唸，懺悔呀懺悔，有些人是因為由於氣氛的帶動，聽了之後就流眼淚。現在不是這樣的用氣氛來感動你，可以啦，多少也有一點功效，對吧，可是要真正像了凡先生一樣，看到自己的問題點，好好的把這些東西，這些留下來的資產，這輩子沒懺掉，下輩子帶著來的。把這東西拿掉！然後集聚資糧，我自己就很清楚的，我是這樣子做的。參加法人，我把自己的事業，就停下來了。一心一意的在做這樣的一個事業。一開始也是搞不清楚，迷迷糊糊的進來，可是多少不會像以前那種迷迷糊糊的，現在的迷迷糊糊是佛法迷迷糊糊，以前的迷迷糊糊是連世間法都迷迷糊糊。這樣子。來了以後，慢慢慢慢，一步的，慢慢去以前把廣論所討論到的，這些理路就慢慢清楚。 剛剛講的八因三緣。什麼不會，忌妒比較就很清楚，真的就是這樣子。以前什麼忌妒比較很自然，該忌妒就忌妒，該比較就比較，現在不是，唉，怎麼這樣，控制不了！然後慢慢的把這東西淨化掉。

然後，我們知道精進共修。精進共修。就是講的那個，他不是講，一點，專心一意的一點下去，然後一筆到底。混沌，一點叫混沌初開，然後最後他這個，寫書寫下來的伏，他就有靈想，就是練力，我們的心力，得到加持以後，他就有功效出來。我們現在不是用這種方式。皈依，初皈依也好，別人說三皈依也好。我們用四皈，好好的去修皈依。你就會發現到，當你，很多人在做皈依了以後才知道說，喔，原來以前說什麼皈依唸佛，唸了幾十年，現在才知道，唸佛是這樣子的。就好像現在整個的烏雲密佈，看不到上面是藍色的。那我們也覺得很自然，是灰色的。當你去皈依的時候看到，哎吆，剛好這朵雲散開了，透到上面，有一個空隙，看到上面是藍色的。這就是，雖然看到一點點，可是你已經有信心了。原來灰色的後面是藍色。我沒有辦法用什麼比喻，只有用這種有形的，做為一個比喻，大家容易懂。看到了，你就看到，呀，我現在這烏雲，願意努力的一步一步把這個烏雲，能夠雲開見月，我們內心的自性的清明，才有可能一天一天的看見。這個_有一定的方法，精進共修。努力去做。集聚資糧，在外面就是參與法人事業，師父提供我們這麼多的法人事業，不管文教的也好，慈心也好，關懷的也好，這些實實在在，應著我們現有可以相應的，也許你相應關懷的，也許你相應文教，老師嘛，相應文教的，也許我們對慈心的這部份相應，我們就在這裡集聚資糧，這裡的資糧的集聚，有很大很大的不同，很大很大的不同。

昨天我在樓上，跟著他們幾位大寮的、法味的，幾個在那邊談，莊師姐她是大寮，她就告訴我說，許師姐都是拿剩下的不好的菜來法味，她就很辛苦，有時候急的時候，要弄那東西要花很多時間，內心就很煩躁，講這些事情。後來看到什麼？起先是一個苦瓜，碰到有個比較白色的，有比較紅的，紅的那個也許放得比較熟一點，有點爛掉，她說，剛才就有一個同學來問，這個軟軟的紅色，是不是比較久？是，放得比較久。那就我來買，他就把那個買了回去。我們就有這種同學，然後他就講說，這種苦瓜，你如果知道這種苦瓜的來源，你真的會為這個農夫掉下感動的眼淚。他說這個農夫，為了有一個理念，希望能像我們師父一樣，做有機這樣子的，讓人吃了身體健康，不要吃到農藥，他一直很堅持的去做這事情，可是做這樣價錢一定很貴的，很多困難，不管是肥料也好，使用的人工也好，都和傳統農法完全是背勢的。成本是很高的。他說到外面去賣，人家就懷疑他，你這個這麼漂亮，真的有機的，沒有農藥？人家就不敢買。價錢那麼貴，以為說你這個人就是要賣貴，所以騙說有機的。人家都不相信種這麼漂亮是有機的。然後就告訴他你錢要壓下來。成本都不夠，一點意義都沒有。這我們了解，做了很多的憑鑑，我們願意跟他買。跟他買，他原來有六百斤，後來他自己賣了一百斤，賣給我們二百斤，後來仔細問他說，剩下的三百斤到那裡去，他說沒辦法，我們就把這三百斤放回土地裡做肥料。這麼辛苦。他說當我把這三百斤當做肥料的時候，內心在流血的。辛辛苦苦種出來的東西，又這麼漂亮，沒有辦法，就把它這樣做了。他們聽了以後。許師姐聽了，說這樣好了，我們有幾個道場，我們都是無條件在供養他們，萬一我們生產過剩了，我們就是自己去供養，有幾個人發心，自己出了一點錢，五百一千，沒關係，自己弄一個基金，因為他們常常碰到這種事情，他說，你如果相信的過的話，像這種情形，你告訴我們，價錢不是像說我為了給你壓低去賣，不是，我希望惜福，東西不要浪費，你賣給我，我們大家一起做功德，一起供養給寺院。他聽了也很歡喜，說，這世間裡面竟然還有這種人！願意做這種事！這樣一個理念相同的，一起支持他。非常感動。你知道我們同修做那種事情，他們那種心情是不是真的值得我們去讚嘆！現在我們看到的菜呀，怎麼樣，我們都去看到好漂亮的，背後的辛酸，我們都看不到，也很少有機會去講，隨便講一個，你們就會聽到，每一個都是真正農夫的心血。很感動的，為了這樣去做。

那當然他只是一個理念的問題，我們今天不是，師長除了這樣一個方便以外，他更高遠的，希望能透過這個東西，讓我們走上無上菩提這條道路，你說，我們願意去走，講的很多，說要利益有情，講了半天，都為我自己，然後他有苦，我們又沒有辦法幫忙他，你怎麼利益他呢？這時候我們用這種方式，是不是他，對佛法的信心，很大的不同，自然而然，大家就結合一起，進一步的，他就有希望走上弘法這條道路。眼前我們的集聚資糧，法人事業，你們仔細的深入以後，你就會做到很多的感動，我之所以剛才講說，生命的意義到底何在？我一直不清楚，慢慢透過了這樣的事業，才看到，哎呀，生命的意義就是這樣子，生命的意義就是這樣子！世間的苦就是這樣子，然後我們今天在做的事情，也是希望世間的人，慢慢的看到的苦，慢慢的把苦拿掉，我們願意去做，幫忙這件事情。你說，過去無始以來，從來沒有離開過的，就是為了“我”。今天有幸，讓我有這個福報，能夠停下來，看看這個事情，轉過頭來，作一些有意義的事情，幫別人，你說生命是不是有意義？

有一個同修，這一次的供養，他在食品店裡面，喔，他供養完，法師不是作在這裡主持精進淨智營，法師聽完了同學的供養以後，他說，我坐不住，我越聽供養，他很想走下來，法師覺得我坐不住在上面的這位置去帶領同學做研討，應當他來教我，為什麼？他們實際做到了，實際做到了。真正的實踐是這樣子。點點滴滴的辛苦，這樣。

眼前我們有了說，一方面我們讀廣論，一方面我們參加精進共修，一方面我們參加法人事業，參加義工，一方面我們以後會有參加淨智營，讓我們慢慢的去建立生命的宗旨。然後另外一個，我們除了理論的建立以外，最重要就是我們的行持。所以我們現在也有一個行持班。行持班這裡面，一個是真功夫。我們現在是發現到行持班是何等之困難，理論讀了，今天去做的時候才發現到，理論是理論，做是做，沒有辦法把它結合起來。因此，今天有這樣的因緣，才發現我結合不起來的因何在？在這裡努力把它突破。雖然我們現在在行持班的過程當中，一開始是有很多的困難，可是我們已經看到了希望。不再是一個空話。這是我們現在努力去做的。

剛才我們講說，了凡先生他說靜坐的時候，自己就覺得好像有人，有鬼神在旁邊，他不會起心動念都能把得善的這一面，我覺得我們現在作完了以後，我就發現到了，我們的淨信心增長，信為能入，智為能度，對不對？今天我們如果不是對三寶的信心，你會不會來學佛？也許你不曉得什麼叫信心，可是你進來以後，發現哎呀，這個是很好，為什麼，這是上一輩子留下來的習氣，等流的習氣，他的信心留下來。這個東西帶了我們進來，帶了進來了以後，真正佛法要給我們的是智慧資_，讓我們增長智慧，智能度，我們要度苦海的這種暴流，非得智慧不可。今天進來了，學了，學得智慧這事情，讓我們能夠了脫這種輪迴之苦。這必須智慧。所以信心的增長，我們是決定我們步步往前走，非常重要的一個關鍵。這講的對三寶，佛、法、僧的信心。對師長這樣給我們教導的信心，這信心怎麼來的？假定我們現在學了廣論，是不是大家就知道一點道理，道理是道理，剛才講說，去實踐的過程當中，道理和事情沒有辦法結合，結果現在不是，有了這道理，我們必須透過實踐，才能夠把這個道理，顯發出來。因為這個道理不是空話，佛講的是他的經驗，他的一個教授，只是我們不慣用。我們慣用的是以“我”的方式去做事情，很少用他經驗的方式去做事情。今天我們知到苦是因為無始以來用我的方式，今天不是，把我放一邊，利用佛的方式，可是今天用的時候，發現到不曉得怎麼用？可是我是信，用不會用，這時候怎麼辦呢？去靠很多的境界，法人事業是這樣來的。我們在境界當中去磨練，去體會。喔，發現到，佛法是這樣的！佛法就是這樣的。他們關懷班的，什麼生命無常，生命無限，或是生命無常，講了半天，嘴巴是嘴巴的，當他們去到關懷的個案當中，醫院也好，廣論同學的家裡也好，看到重病的家屬，那時後才看到，真正什麼苦。人生的再風光，最後的一個所出來的寫照，活生生的在他面前。不再是假。

從實踐當中看到，印證了佛法的事實。這是實在。由於它是實在的，提升了我們的信心。我們信心就增長，那我們信心增長的當時，我們又另外的在，以我們所學到的知見，再繼續一個力量，推動我們再去實踐。實踐，實踐，用正知見去實踐，實踐的過程當中我們應證了正知見，對三寶的信心更增強，不斷的，不斷的，一直提升。最後因為佛他是無上菩提，他證得最高圓滿的，由於我們這樣不斷成長，佛的功德才從這個過程當中，不斷不斷的去累積出來。最後達到和佛一樣。所以你每信心增長了一分，就是佛的功德的內涵的一分，最後證得圓滿的，就是這樣來，不斷的實踐，應證，切磋。那這是我們說等流裡面，他對三寶的淨信的增長。

第二個，剛才講的，對業果的深信，它一直不容你再對業果的因感果的這東西感到陌生了，也不容你對業因感到業果的這樣一個過程感到懷疑，你已經很活生生的已經在這裡已經看到了，事實就這樣，最後，內心裡面，由於不斷的，大家就是在這樣的教導之下，或者說學習之下，知道，對，我要成就無上菩提。以前是口號，慢慢慢慢內心形成了，對，我要這樣做，我要達到這樣一個功效。淨信心的增長，業果的深忍，然後願意走這條道路，成就無上菩提。內心裡面的等流，就這樣子建立起來。這個建立起來了，下一輩子，是不是這東西帶回來，緊接著，讓我們接觸佛法的關鍵是在這裡，這個東西沒有了，下一次來做什麼？很簡單。實際去看，晚上，我們今天白天做什麼事，晚上睡覺以前，做的那個事情。第二天起來，差不多是馬上想到就是那一件，它就接起來，心緒裡面就隨重、近、串習，裡面出來的東西，今天我們心緒裡面串習的是這個東西，下一輩子出來，它馬上接下來，就是這個。這我自己才反省到，為什麼我們這輩子就是這樣子，走出來就走到世間來，因為我們串習的還是在世間的事情，很難放下我們眼前所追求的，這是一個等流的部分，我們必須要在這一輩子裡面，就看到了，要好好的去建立這個事情。

增上的部分，你已經看見了，就剛才我講的，一步一步的，過去我的朋友，我的家人，現在不是，廣論的這群人，到研討班，哦，一群新朋友，大家都是願意來學佛，那時候是十幾個，二十幾個，今天不是，進一步，到了學苑來了，又看到，哇，一百多個，幾百個，等到整個團體全部在一起，哇，好幾千個！這些人最殊勝的一個，就是我們有一個共同的指導老師，讓我們建立一個同心同願，同願，有這樣一個願望，然後大家同樣的一個心情，慢慢慢慢，往這裡走，往這裡走。同心同願的朋友。同心同願，我今天，我們的郭組長，問我一個，他告訴我說，學長學長，我剛剛來，我不曉得，我不曉得，很多事情都沒有跟你報告，但我不曉得什麼事情要跟你報告，這樣子。你可不告訴我清楚，這樣子，要不然，我覺得很多小事，可是就沒有報告了，這很對不起，很抱歉。我說，如果要說事情的話，我說不完，可是有一個非常重要的重點，今天我們是不是共同希望能夠走上無上菩提這條道路，對不對？這你的願。那你的心呢？是不是希望走這個？好，對。好，大家心願是一樣的。這容易，這不遙遠，大家嘴巴講一講，今天比方講說，我們去造業，現在最重要的，就是同心同願，如何造成它一個共同的，這樣子的一個共業？如何造成它這樣一個共同的共業？讓我們的心念，能夠有一個具體的目標，往前去走。共業的本身，怎麼樣才能夠真正的共得起來？是不是我們必須要有一個共識，共同的認識，才能夠造出一個共同的事業，是不是這樣子？這個共業，才是真正，我也願意這樣做，你也願意這樣做，我們大家認為這樣做很對，好，那我們就這樣去做。可是你現在做這件事情，你是不是用你的習慣性去做，我是不是用我的習慣性去做，那麼，你去做的過程，如果你照你的習慣性去做，和我的習慣性不一樣的話，或者我的想法、理念不一樣的話，是不是你做你的，我做我的，我們本來是要做共業的，結果因為我們沒有共識，結果做的還是別業，嘴巴是在這裡造共業，事實上，你造的是別業，對不對？怎麼樣才能夠產生共識？是不是你做這件事情的時候，大家互相協調，互相商量，你就知道，哦，這件事情應當要這樣，一個理念去做，最後，是不是產生，哦，對哦，你這有道理，大家再修正。

我們最近不是在建校的事情，建校的事情，裡面有一個叫做，我們的理念組，就是以後我們學校的內涵。學校的內涵嘛，理念組，我們就是講，講說，好吧，那這些老師，你們這些老師都有經驗的，那麼想一想，我們以後的教育內容要怎麼弄？或者怎麼樣？大家就，哎喲，這個東西，這個教育部已經都有一個組織表，全部都已經好了，本來就這樣，就把那東西搬出來，好像很輕鬆就好了嘛！就這樣子做。我們辦學校，每個辦學校都這樣。總幹事，他就看到這個以後，他就不曉得怎麼弄？如果今天我們還是造這樣的方式，我們今天也不必辦這個教育，對不對？他們去辦就好，我們還來辦幹什麼？這才發現到，談的過程當中才發覺到，我們必須要有一個我們不共的理念和內涵，這是以後我們在學校也應當要教育學生的，這樣的一個最重要的東西。這是我們的生命的東西。那，這個生命的東西，現在你也不知道，我也不知道，我知道要這樣做，可是我現在一直表達的，是我要表達，你看到這一點。那你們這些老師是專業的，你是不是比較容易往這個方向來設計。可這一點，要表達這一點，老師很難看見。我把現成的拿出來，就很好了，什麼都有了。可他不是要這個呀！那你說要不要，彼此之間在這裡互相，要造這個業，要造這個共業，是不是共識，這才知道，要共識的本身才發現到很難共識，共識，從不同的識，一直到相共，這個是一段距離，怎麼去調節這個。在這個互動的過程當中，才找到，哦，原來你總幹事要的是這個東西哦！最後，我們努力的在這裡建立這個東西，有了以後，我們把所有的，現在的，教學的制度框進來，一接上去，馬上就可以起動。現在不是，我們把現在現有的制度，框進來以後，我們就被這一個框框限死在這裡。我們所有的思維的範圍，離不開這個範疇。你說這東西，是不是我們在這地方共識，共業，是不是大家有更清楚一點？不清楚沒有關係，以後有機會，我們可以再好好討論這個事情。

真的困難的點就在這裡。今天我們要成佛，不是講空話的，是真正要走。可是走，我們當然講這個東西很難，一定從我們眼前的地方，慢慢去調整，你看佛，佛佛道同，每一個佛想法都一樣，為什麼一樣？他就是從我們凡夫裡面，各式各樣的，一直到最後，會成到最後的一樣，怎麼來的？還是從這裡，一步一步，這樣子調整過來的。所以，這個時候，我們就發現到，增上裡面，我們這樣一群的朋友，大家互相在切磋成長。

最後，在了凡四訓的前面，有印光大師的一個序文，非常重要非常重要，如果印光大師沒有作這一篇序文的話，單單了凡四訓的，那它是世間的，有了印光大師的序文以後，正好畫龍點睛，把這個東西，完全不一樣的價值呈現出來。什麼呈現出來了？他這裡就告訴，很開宗明義的說，

聖賢之道。唯誠舆明。聖狂之分。在乎一念。聖罔念則作狂。狂克念則作聖。其操縱得失之象。喻如逆水行舟。不進則退。不可不勉力操持。而稍生縱任也。須知誠之一字。乃凡聖同具。一如不二之眞心。明之一字。乃存養省察。

這告訴我們，真正的一個聖人，他只有誠和明。《中庸》裡面也講，

自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。教則明矣，明則誠矣。

它們之間是互相的關係的。那麼要做聖不難，在於什麼東西呢？我們要如何去明德。要明德，從哪裡開始？格物致知。格物，格什麼？我們人的物慾。人欲，貪欲。執著於物質部分的。外在部分。今天不是，這個慢慢淨化，減低了以後，我們自然地，內心的寧潔，它會慢慢地顯發出來。

真正佛法裡面告訴我們的，說要深信因果，深信因果，這樣子我們一步一步走上去，自然而然，我們就能夠對未來的那些，明誠，可以和我們，真如本性它就契合，在這裡告訴我們，真正重要的，我們所做的，不外乎希望能夠成聖成賢，也就是我們講的宗旨理念，最後能夠成就無上菩提。這一點一定要建立起來。建立起來以後，我們有的這樣一個宗旨，我們所做的，是希望能夠達到這樣子。可是當我要去做的時候，我的下手處是什麼？就了凡四訓做的這個。這已經非常了不起了，了凡先生所做的這些事情，我們有的人稱他為標準凡夫。我們還不夠凡夫呢！搞不清楚，很多地方，真的凡夫我就很清楚，我是凡夫的狀態就是這樣。我很清楚，可是我今天不是。朝著聖賢走過去。我們講標準凡夫就是這樣。這已經真正看到自己的問題。可是他，問題是他擺的目光，目標，這一輩子。我們今天不是，我們做的這些事情，就像那剛才那個??，不希求異熟，希望能夠無上菩提。其實你不希求異熟，本來是如是因感如是果，你不希求，它也會感上來的啦！希求了以後，就是這樣子，像這樣子，就到這裡。

像袁了凡先生這樣走，有一個問題，這我們知道，他求現世，他是有善的等流，因為沒有高遠的目標，現在變成回來了，迷失掉，又從頭開始。我們不是，他從頭開始，還是善的開始，可是這善的開始還是在原地轉。我們今天不是，我們所以希望能夠解決的是根本的生死問題，不但解決我自己根本生死問題，還解決所有眾生的生死問題。今天目標是擺在這個地方。因此我發的是菩提心。我發的是無上菩提這樣的一個心，可是我做呢，是了凡四訓，了凡先生告訴我們，和我相應，契合的地方，我們都是在家人，真實契合的地方，就從這裡走起。所以一般你仔細去看，人有三種：一個上等人，他就一生下來就知道，我生命真的不足，時時刻刻希望能夠走上，追求生命的宗旨意義和目標，日常師父就是這樣的。時時，你看他，為什麼會有這種宗旨理念這麼清楚，這麼強的，走起這條道路，這樣子有信心的，他生生世世在這裡，練過來的。前世今生裡面的魏斯醫師，他就是這樣。生命的意義一直在這追尋。上等人。所做的，就是在這裡努力的。

中等人呢，就是他也知道，依稀彷彿看到，對呀，生命是這樣的。可是他還是放不下，自己眼前追求真的這部分，這是我們中等人，這是我們大部分的人。還有一個下等人，他是知道，可是對它一點興趣都沒有。乃至於根本就不知道說有這件事情，眼前的忙得團團轉，高興得不得了。這就是我們說，《廣論》裡面，暇滿裡面告訴我們說，如果為了命存，等同旁生，旁生和我們差不多，就是這樣子。他告訴我們這三等。我們到底願意做哪一等？上面講過，命是自己掌控的。命是可以改變的。看你怎麼反省，怎麼創造？看你怎麼反省創造去改變。你就很清楚，希望今天《了凡四訓》的內容，能夠大家互相共勉。在這條道路裡面走，彼此互相提攜，互相鼓勵。謝謝。