法人事業總論 1 A

盧克宙居士

首先要更正一下，這個不是開示。開示的話這個就嚴重了。這事情是這樣子的，這是師父提出法人事業這樣一個概念以後，其實師父並沒有像一般的科學家這樣，從定義開始下手，什麼叫做法人事業的定義，然後法人事業的內涵，然後做一個文字上面，非常清楚的戒定，我在猜想，佛法談的是緣起，師父可以給我們指示一個方向，可是究竟這個方向指出來以後，能夠呈現出什麼樣的像狀，那是我們眾生共同的心力，感得的業報。也就是說，我們今天來這裡談法人事業，一方面是師父的引導，另一方面也是所有的同修，共同依著師長的理念，去開創出來的。這是一個共業的結果，那麼，在過去我們一起努力的過程當中，每一個人去開發他的相關的領域，所以每一個人對於法人事業這樣一個改概念，都有他認知的那一部份，由於每一個人的因緣不一樣，所以每個人的認知也不盡相同。佛法講的是緣起，所以勢必也是這個相狀。經過這幾年來的推動的結果，法人事業從師父心中的一個概念，漸漸變成有一個具體的形式，有一個規模出來，那我想藉這樣一個因緣，我們把各人心中的這個概況，稍微做一個整合，然後大家有一個共同的看法以後，我們再繼續往下去發展。所以我們在這個時候來介紹法人事業，不是一個定的非常死的，一定是這樣的東西，而是我們業感出來的結果。以後它能夠不能夠繼續更進一步的去發揚光大，那也是看在我們每一個人努力的結果。還有我們每一個人，還有多少福報，這樣的因緣來看待，所以今天跟各位介紹，我們不要把它想成說，是來為法人事業下一個定義，不是的。我們是把法人事業，根據師父的引導，我們走過來的這段過程裡面，來把它做一個整理，然後大家把這個心，把這個理解的範圍，大家做一個整合，然後我們以這樣的基礎，準備下一步我們繼續走下去。

今天晚上這個因緣，也要各位報告一下。就是美國地區，他們要求說，我們要給他們一卷錄音帶，介紹法人事業，我被指定要來講這一卷錄音帶，可是對著一個機器，我實在是不會講，不曉得怎麼跟機器這樣講話，所以就拜託各位，來幫助我，模擬說有一群聽眾在下面這樣，我對著各位來介紹，所以也是因為，另外一個因緣就是，剛剛郭師兄有提到說，因為每一個人對於法人事業的理念，一定是他相應的那部份最清楚。對我們在這樣的情形之下，你要直接用研討的方式，來釐清楚法人事業的概念，有它先天上的困難。所以我們藉這個機會，等於做一個整體性的介紹，然後我們再從這樣的基礎，以後我們下一次上課的時候再來研討，這樣會有一個比較共同的話題，所以因為這兩個原因，所以今天的科判班，就變成說由我來介紹，然後下半場再由各位來問問題。往後，一直到明年的一月底，我們會針對這樣子的內容，去反覆的研討，把它弄得更清楚一點。

[6.11]今天這個介紹，我想分七個部份來介紹：

希望能夠有一個大家共同一致的看法。什麼是法人事業？
複習，法人事業具體的內容，到底是那一些項目。
法人事業在我們學佛成佛的整個道次上面，它是居於什麼樣的位置？
反省一下，我們真的需要法人事業嗎？它真的有必要存在嗎？
法人事業的勝利和過患。（當然是有的勝利與沒有的過患）
既然它是必要的，有這麼大的好處，我們應該如何來參與？或說我們如何去推動法人事業？
總結。

首先，第一個大題，什麼是法人事業？我們可以從三個方面來看，(1)從理論的方面來談，什麼是法人事業？顧名思義，法人事業就是為了建立教法所承辦的種種的工作，所做的種種的努力，這個叫做法人事業。如果還要問說，那麼教法是什麼？那當然是釋迦牟尼佛的教法，或者說宗喀巴大師的教法，因為我們的傳承是這樣下來的。所以為了建立教法所做的這些事情，就叫做法人事業。從理論上來講，就是這個樣子。但是如果只有從這方面來講的話，其實對很多人來說，講了跟沒有講差不多，就是一個模糊的概念，可是它到底是什麼，還是不曉得。這個時候，我們可以分兩個方面來看，一個是我們用非常寬廣的角度來看這件事情，或者說我們用廣義的，法人事業來看這件事情，既然是為了承辦建立教法所做的事業，那我們可以瞭解到從最上面講下來，用師長，用佛菩薩做中心點，我們一層一層的看出去，佛菩薩到處弘法利生，這個也是為了住持教法做的，所以他也是法人事業的一部份。再下來，僧團努力的持戒，修行，這也是要讓正法住在世間，也是法人事業；乃至於說，有一些人，當他修行到某一個程度以後，到山洞裡面去避關，他也是為了讓教法能夠留在世間，這也是法人事業；甚至於說現在的僧團，翻譯經典，迎請師長，培育小沙彌等等，所做的這些事業，也都是法人事業；我們一再的強調說，教法之所以能存在在這個世間，必須這個世間要有一個十善的社會做基礎，來撐持這個教法，所以再世間，行持十善，護持三寶，這也是法人事業；但是世間我們如果從這個範圍再往外面看，即使他在這個世間他沒有護持三寶的心，可是他也願意在這個社會上去推動慈善的事業，這樣對整個教法的建立，也有正面，互相增長的功能，這個也算是法人事業。所以我們要用這種非常寬廣的心胸，非常深遠的眼光，來看這件事業，他們對於建立教法都有正面的幫助。那麼我們應該把我們的心胸打開，去包容、去接納、去隨喜，這一些都算是法人的事業。

再從另一個方面來說，我們把心胸放得很開的時候，同時我們必須要注意，另外一個方面就是，我們也必須把這個心收攝回來，去找到我們用我們的意樂、加行，能夠實際上去參與造業的部份。所以從這個角度去看，那就是非常務實的眼光來看法人事業這一部份的時候，我們就反過來要把剛剛那一種，寬廣的角度來收攝回來，以我相應的這一點，我真正能用我的意樂與加行，去直接、實際的去參與造業的這一部份的法人事業是什麼呢？那就是以我們今天的身份來講，僧團他們怎麼翻譯經典，迎請師長，怎麼樣弘法利生，那個我們做不到，乃至於說基督教，他們怎麼樣去弘揚博愛的精神，去救濟貧困，那對我來講，也不是我要去參與的。所以我必須對我自己，要把這個心收攝起來。我所能直接，所應該直接參與的，在師長引導的理念之下，為了建立教法，所真正去從事的工作，這一部份。這個才是，對我來講，有意義的法人事業。這個比較狹義的，但是比較務實的角度來看法人事業，它的範圍就縮得，變得很小，真的我們來參加研討班，來建立理念，到法味餐廳去護持，到各個農場去護持，到個種法會上去護持，甚至於我把師父的理念，帶回家，從我的家庭開始，孝順父母，恭敬師長，帶到我的工作場去跟我的同事，誠信相處。去造就一個十善的社會。這個是我所能做的。這就是我們所謂的狹義的、務實的法人事業。

所以各位不要花很多的精神，去說這個算不算？那個算不算？我們只要把這個精神抓住就可以。不要去弄得很多，說如果張三參加研討班，現在不參加研討班，那他到底算不算？你管那麼多那種事情幹什麼？去管你自己用什麼樣的心參與這件事情，這個才是重要的。所以對著別人，我們總是開放心胸去接納大家，對著我們自己，就要掌握自己的意樂，非常實在的去做。我想這兩個才是重點。以上這個就是我們第一個今天要跟各位介紹的重點，什麼是法人事業。

我剛剛提出來的，是兩個方向，一個是寬廣的，一個是務實的。可是我不打算去定義說，法鼓山算不算法人事業？慈濟算不算？那對我們來講沒有意義的。

第二件事情，我們對法人事業有一個方向性的認識以後，我們再來看說，法人事業具體的內容，到底包含些什麼？我們知道在佛法裡面，我們講究的是造業感果，造業的時候，一定是內心的意樂，跟身口的加行，合在一起的。這個內心的意樂怎麼建立起來的？是由知見建立起來的。所以當我說這法人事業的內容時，避不開的就是知見和實踐這兩個部份。

所以從我們踏進這個團體的那一天開始，從我們開始進入研討班的第一堂課開始，我們所做的事情，就是在建立整個知見，讓我們對於整個的人生，為什麼要學佛？學佛應該怎麼樣學上去？最後應該達到成佛這個目標，我們把整個道次第得理論介紹給大家，所以不但要看，要聽錄音帶，還要來研討，讓我們自己講出來，然後一遍還要加第二遍，這廣論的研討班，或者說增上班，複習班，或者說戒學前行班，等等，我們總是透過種種的方法，希望把這一整個道次第的理念，在各位的心中把它建立起來，這個是屬於知見的建立。

但是如果我們只有這樣的知見的建立，它往往會偏於是文字上面的認識，就是我們聽一聽，講一講，可是我們內心實際上不見得能夠去體會，所以師父又舉辦種種的法會，皈依的法會，放生的法會，浴佛法會，或者舉辦精進共修，讓我們在整個法會共同的心力影響之下，讓我們的心裡面去體會到廣論所講的內涵。或者利用精進共修，讓我們把一切的雜念全部拋開，讓這個心能夠止靜下來，然後去體會到什麼是皈依。所做的這一些，它的用義，就是希望我們從文字的了解變成內心的認識，所以前面那一項，如果算是知見的建立的話，那後面這一個可以說是讓我們知見能夠更堅固。

知見穩固以後，剛知道是沒有用的。也就是只有知道，只有意樂，很難去造一個強大的業，所以必須要真的去加上加行。這個加行就是我們的實踐。所以見後起行，我們又在師長的引導之下創造的很多來當義工的機會。這個當義工的機會就是讓我們把我們對於佛法的認識以後，真的能夠用身心去把它做出來。這個是屬於行的部份。

佛法學了以後，要能夠用，對我們來講，我們生活在這個世間，不外乎家庭跟工作，那麼怎麼樣讓我們把我們所學到的佛法，能夠真正在我們的家庭，在我們的工作崗位上去實踐，是絕對必要的。這一個實踐，也就是我們一直常常提到的，把佛法應用在生活當中，應用在生活當中，就是建立一個十善的社會，以我們現在相應的標準來講，在下士的這個基礎上來講，我們的目標是在這裡。但是要建立一個十善的社會，它的層面是非常的寬廣的。我們一下子也沒有辦法全部的推動出去，所以師父為我們抉擇兩個主要的綱領，就是身跟心的進化和提升。

關於身方面的進化和提升，我想這是大家眾所皆知的，有機無農藥，或者說以目前說還多的一個就是，比較安全衛生的、沒有毒害的這種加工食品。在這樣做的過程裡面，我們去實踐健康以外，我們還去實踐誠信不欺，慈心不殺的理念。

就心靈方面來腳講，那就是我們努力去推動文教的事業。希望由科學，由西方的功利主意，這樣子主導的這種思想主流，能夠再漸漸的進化提升，改成以心靈為主的，重視人際之間的互相對待。這個就是心靈方面的進化和提升。以我們目前的能力，我們大概只能先在這兩方面去推動。

更寬廣的來說，未來當我們團體更大，我們能力更充實的時候，會有更多的事業可以出來。比方說我們現在也有一個，還不能說是一個事業，可是已經有一點樣子出來了，就是臨終關懷的這個理念，我們現在還在努力去做當中，不曉得以後會怎麼定位。也許臨終關懷在未來會變成一項很重要的法人事業，或者說當我們推不開的時候，它只是一個臨終關懷的概念，然後在我們團體裡面，只是一個臨終關懷的義工班，這是一種比較萎縮，比較消極的一種做法，但是如果很積極的話，可能這種臨終關懷，對這個世間，讓這個世間的人，真的在他人生的末期，能夠得到最好的照顧，說不定這以後也是一個新的事業。

法人事業具體的內容來講，就是從理念的建立，到理念的堅固，到實際上的行持。可是實際上的行持，這又包含兩部份，剛剛是以整體的力量來推動的，是這個樣子。以個人的力量來推動的，又有另外一個，是我們學了廣論以後，我們真正去做，這個做，就是我們以後即將要推出來的，善行實踐班。也就是在我們自己的身心上面，去行善。而這個善的內容，就是照著佛法的理念，從基礎開始去做。所以即使我們只有在家裡面，照著佛法的概念，照著師長的引導，去孝順父母，去照顧子女，恭敬師長，慈心不殺，那麼我們所做的這些行為，也是依著佛法，依著師長的教誡，去推動，去承辦一個善良十善的社會，只是這個用我個人的力量，以我個人做中心，擴展開來的。但是它對於承辦一個教法的建立，也是非常積極正面的。所以這個也算是法人事業。

在這個介紹法人事業的內容之下呢，從一個方向來說，它是「見後起行」的行的部份。但是從另外一個角度來講，它卻是見行互相輾轉增上的主體。我們常常會聽到一個這樣子的講法，就是要做一件事情，你總要先知道了才做嘛，比方說，今天要吃飯，我們總是知道說，米要加一點水，然後放在火裡去煮，煮熟後火要關掉，這樣才能吃呀！菜呢，應該是洗一洗，切了放在鍋裡炒，炒熟以後才能吃，所以我怎麼樣才能吃飯，一定是知道應該怎麼做。我才有辦法吃。所以有的人會認為說，應該是先建立知見，然後才行持的。可是又有另外一派的人說，是先做了以後才懂得的。也就是你道理講了半天，那裡真的懂。是因為你做了以後你才了解的。所以又有人說，就以吃飯這件事來講，有誰知道為什麼要吃飯？飯吃下去，消化吸收怎麼變成營養，通通是不懂的啦！{27:48]是怎麼樣？飯來就把它吞下去，吞下去以後消化吸收了，長出??，可以學習了，有智慧了，才知道原來吃飯是這個用意，所以是先做了才知道的。這兩派的人可以吵成一團，吵無量劫都吵不完，但是我們學了佛以後，依照師長的教學以後，我們就很清楚的，其實也不是見先，也不是行先，而是見行輾轉增上的。一開始的時候你總是要有一個粗略的認識，認識了以後我們一定要實際上去做，做了以後我們才對於前面認識的這個理念能夠更清楚的了解。那更清楚的了解以後，我們對於我們內心意樂的掌握，還有我們去加行的這個善巧，能夠做得更好，由於這樣子，所以讓我們的知見能夠掌握的更準，所以實際上，既不是見先，也不是行先，而是見行輾轉增上的。所以就這件事情我們看回來，當我們初步開始的時候，我們對於佛報完全一無了解的時候，我們一定要透過廣論研討班，去建立這個最基礎的知見，可是我們不能指望說，我永遠在研討班裡面，就可以把佛法，把學佛這件事情弄得非常清楚。