法人事業總論 2 A
盧克宙居士
這個教法真的還有第三波，再興盛起來，但是只要我沒有在因地上，從心去集那份資糧，是很明顯可以看出來，到時候有，我還是沒有份，如果我有份，老早就有了。今天沒份，以後更沒有，所以對我們來講，今天以一個在家居士的身份，還有這樣一個機會來這樣做，如果我們再沒有去做，那就是沒有機會了。這以上是法人事業的必要性，為什麼它一定要，不管從整體的眼光來看，或是由我個人的眼光來看，它都是必須的。
我們再強調一下，就是法人事業，去承辦它的勝利，或者說不去承辦它的過患。從勝利上來講，它是我們眼前的下手處，我們學廣論的人，常常會聽到師長提醒這樣一個概念，就是廣論像一張地圖，我們要出遠門到某一個地方去，第一個我們一定要把地圖拿出來看清楚，我要去的目標在那裡？然後到達那個目標，我會經過那幾條路？路上有那些特徵？我們必須把這個路的過程認識清楚，最後一點很重要的是，你先要把自己找出來，我現在在地圖的什麼地方？好，我們學廣論，知道說學佛的目標是要成佛，目標有了，那怎麼樣才能成佛呢？成佛的道次第上面，一個關卡一個關卡，怎麼樣突破？這過程也有了，現在好了，請問，我們在地圖的什麼地方？也就是我們今天的下手處在哪裡？ 如果沒有找到這個下手處的話，再好的法，都像飄在空中的聲音一樣，過了也就沒有了。現在這個法人事業，這個我們真正可以提起我們的意樂，用我們的身口，去做加行的。所以我們真的可以這樣一步一步去走。所以法人事業是我們眼前的一個下手處。今天我們依著師長的教誡，來承擔師長所開出來的這個志業，我們今天是依止師長，種下的這個因，將來可以感得佛來攝受我們。當我們依止善知識裡面提到的就是我們如何去依師呢？就是財敬供養，身語承事，跟依教奉行。我們現在所做的法人事業，是不是就是這樣子在做？
我們在承辦法人事業的時候，心裡面所緣念的是什麼？為了建立教法。所以我們為了建立教法所做的這些努力，將來可以感得正法的攝受。這個事業我們是怎麼做的？我們是不是在師長所攝持的這個團體裡面，跟著一群同心同願的同修，大家分工合作，協力相助。不管是我們合作來承辦事業，或者說我們再裡面，互相觀過，然後回去調煩惱，調得很辛苦，我們總是跟著這一群人，大家互相增長，互相淨化，這樣來做，所以因地上面，我們是依著師、法、友來種因。果位上來講，我們未來可以得到佛、法、僧的攝持，所以它確實是在種下我們以後走得上去的因。
法人事業剛剛有說明過了，它是一個基礎。其實在世尊已經成佛的那個時代，他的法人事業的基礎也還在。所以法人事業，我們應該把它看成說，如果我們今天要建立一個高樓大廈的話，它是一個底下那一層非常堅固的地基，不會因為你概到三樓，就不要地基。概樓房的人，有的人也正在蓋他的地基，有的人蓋一樓，有的人蓋二樓，有的人已經蓋好了，住在樓上。不管怎麼樣，這個地基是永遠存在的。就像發起菩提心的人，他不會認為說，他可以不要出離心了！生起出離心的人，他也不會覺得他現在不需要皈依了。 一樣的，就是當你成佛的時候，你所攝受的那一群弟子裡面，還是努力在慈善上面去行持，所以法人事業是永遠必須要存在的。我們今天在這裡實踐法人事業，我們所在建構的就是我們自己未來要成佛的那個基礎，我們今天把這個基礎弄得越穩固，我們以後走上去會走得更安穩。
還有一個好處，這個好處我不敢確定，但是蠻有趣的！不妨說出來，當參考參靠考，就是聽說蓮花生大師曾經授記過說，正法還會有第三波，這第三波將會有四百年，也就是說，世尊的這個教法是聖者已經授記過，還會再起來的。那麼當第三波這個教法起來了以後，還會再消失的。那如果第三波的教法消失以後，聽說世尊的的教法在這個娑婆世界就消失了。然後還要再經過好幾好幾億萬年以後，要等彌勒菩薩再來的時候，人間才會還有佛法。既然還有第三波，而且這個第三波，距離下一次的第四波，居然這麼遙遠，那對我們今天還有那一點因緣能夠聽到宗大師的教法，還有師父來攝受我們的人來講，我們如何盡最後的這一線的希望，緊緊的抓住，希望能夠在第三波正法再起來的時候，我們有一份在裡頭，也能夠在那四百年裡面，能夠得到成就，對我們來講是非常的重要。今天剛好正法即將要隱沒，第四波、第三波還沒有上來，也就是現在是投資的時候。第二波已經結束了嘛，你押也押不了什麼寶，第三波現在可以，等於說還在招集股東就對了，我們這時候如果不投入的話，等到第三波起來了，我們沒有份，然後我們在外面乾著急，可是人家結束以後，下一次再來，要等好久。這個是法人事業的殊勝。
如果沒有去做的話，過患如何呢？其實過患很簡單。過患就是死路一條，這四個字而已。因為我們看今天的社會，是非常的清楚，人心險惡，我們都很清楚。現在即使我們想要潔身自愛，我們不吃葷我們吃素等等，可是我們確是跟大量的農藥，破壞整個大地，造一份很深的共業，就是他們努力去殺，殺了以後，種出來的東西，我們拿錢給他，把它買回來把它吃掉，我們實在是間接在鼓勵他們做這種事情。這是從身體這方面來說。從心靈方面來說，他現在很強調的是，只要我高興，有什麼不可以？現在的人，已經不再強調說要孝順父母，現在的人是強調應該要有代溝，對不對？年輕人應該要叛逆。現在比較強調的是做父母親的人應該如何孝順子女。在這樣子的社會風氣底下，想想看，我們下一生再來，如果沒有遇到佛法，在這樣的社會裡面，我們從小接受這樣的教育，我們會不會認同？我們現在仔細反省一下，如果你的兒子女兒跟你頂嘴的時候，你是覺得他不對還是覺得你不對？我們會覺得，唉呀，小孩子嘛，會叛逆嘛，他學校功課很重嘛，所以我們很努力的去為別人著想。這就很清楚了，有一天輪到我們為人子女的時候，我們去頂撞自己的父母的時候，我們也會覺得自己是對的。因為社會的教育是這樣嘛！那麼，各位怎麼樣我不曉得，我對我自己就很清楚，我畢業的時候，曾經去一家外商的公司做事，在那裡面，勾心鬥角，怎麼樣互相排擠呀，是非常厲害的。我那個時代也跟人家玩得不亦樂乎！功夫也不輸給他們。以後離開以後才覺得，奇怪，自己怎麼那麼荒唐！但是身在其中的時候都不曉得，所以把人丟在什麼環境，他就是什麼樣子。如果下一生我們再來，沒有佛法，丟在社會，那麼就是社會上那種樣子。我們不見得能夠有那種高瞻遠矚，明銳的抉擇能夠跳脫得開來。那各位想想看，我們還有多少福報能夠禁得起這樣浪費？所以如果沒有一個共業的保護的力量的話，就只有一件事情可以走，就是死路一條。
好，我們怎麼樣來參與，或推動法人事業？我想這部份我們從兩個角度來看：一個是我用什麼樣的身份來參加？第二個角度是我參加了以後去做那些事情？
我用什麼樣的身份來參加？剛剛已經有說過了。你可以是一個學員，先從裡面的認識跟建立開始。然後，你也可以是一個義工，當有一個初步的認識以後，總是隨分隨力的去做。如果你的環境能夠配合的話，你甚至於可以發起比較大的心力，到這團體裡面來承擔一部份的工作，你來當志工。如果你因緣非常的順，你也可以發起更強猛的心力，全心全力的投入進來，你來這裡當職員。我們這裡當職員就與別的公司不太一樣，我們這裡職員是全天候的，一年365 天的。所以要來這裡當職員，稍微要自己考慮一下。不過，如果你來當志工，當義工，我們總是非常歡迎。假使你的環境沒有辦法，你也可以來當我們的護持者，有青菜你買菜，對不對？我們有讀經班，你把小孩子送來讀經。甚至於你如果說連福友都沒有辦法做，那也無妨。至少你還有一件事可以做，而且也非常的重要，就是你把善行帶回家去嘛，在你的家庭，從一種互相觀過，互相抱怨的家庭，把它漸漸從你身上開始，推展開來，變成一個父慈子孝，恭敬師長、慈心不殺的家庭。這個就是在很具體而且非常重要的在承辦法人事業。所以以什麼身份來做這一件事情，它的主要並不是在身份的差別，而是在於說，我們的內心是同心同願，依止善知識，然後為了建立教法，努力承擔，發起這個承擔的心，然後去做，這個才是重點。
到底做些什麼事呢？這剛剛等於也是相關的。對不對？你可以從參加研討班，參加法會，參加義工等等，這些來做，主要還是以承擔為主，這是比較深的。從我們的內心的意樂上來看，就是從我們的內心深處發起那個我為了建立教法，願意來承擔這個事業的那個心，以這邊來看的。那麼以廣的來看，就是我們的內心，發射出來以後，表現在身口裡面，它的內容是以善行的面貌出現的，也就是在這樣的團體裡面，我們怎麼跟同行能夠坦誠的互相對待，互相幫助，為別人著想，能夠跟同修和合的相處，這個是重點。
所以內心深層的意樂是承擔，表現出來的是和合。這就是我們所做的事情。也就是說，今天這個社會也是一個平衡的社會，也就是它的平衡是靠著互相對立，互相牽制，你拿我沒有辦法，我也不能拿你怎麼樣，所以它達到了平衡，所以人跟人是互相對立的。那麼，我們今天所努力的要呈現出來一個面貌是反過來，我們也希望它能夠達成平衡，可是這達到平衡的方法是以互相關懷對方，互相幫助，大家能夠誠信的互相對待，不止是人跟人，人跟眾生，人跟事情，都是以這樣的面貌呈現下來的。如果我們今天同行在一起，我們彼此之間還是用社會的那一套來，那麼我們又何苦再弄出一個這樣的團體呢？我們跟社會上有什麼差異？如果我們能夠誠信的互相對待，互相關懷，互相幫助，然後證明說這樣的一個團體也能夠和合，而且成功的存在下來，那麼是不是這個團體就等於給社會一個希望，讓他們看到說，其實不一定人要互相對立，互相爭奪，才能活得下來。這也是一種活下來的方式，而且這個方式是好的。
法人事業的用意，它的精神是在這個地方。所以當我們這樣做的時候。我們會碰到一個問題，就是我們大多數的人，並不是說從天上下來的，我們都已經成聖賢，來這裡示現給這個社會的眾生看的。我想大部份的人跟我一樣，是從三惡道來的，有幸剛好就是有這麼一次機會，所以當我來的時候，其實我帶著我很多的惡業也過來，我很多的惡劣的習性也一起來，很多人跟我都是一樣。我們這樣的人，在一起的時候，一定會有很多的過失，很多的不圓滿。那我們並不是說我們這個團體就一定是非常的好，而是當我們發現有過失，有不圓滿的時候，我們也不見得能夠說反省，也不見得能做到這樣子，但是我們總是知道說我理論上講起來我應該自省的，而且我也願意朝著我能夠漸漸能夠反省，往這條路上去走。漸次漸次的我要從我知道，我做不到，到變成我知道，我真的努力在做了，所以我們從來不標榜說我們團體沒有問題，我們只標榜說我們真的很願意改，可是我到底能改到多少，我自己也沒有把握，但是總是我不願意棄捨我自己，這是我們現在的相狀。
當我們真正去承辦法人事業的時候，我們必須表現出來的，就是這樣的一個內涵。並不能指望說我們之間不會吵架，只是希望說我們吵架以後，我們有那個誠意，願意吵了以後，我們還是要坐下來想辦法。世間吵了以後就設法我要害你，或者你要害我，害完以後就兩不相見。但是我們不行，我們吵了以後很苦，苦了以後還要熬下去，就是這樣子。但是相信熬久了以後，我們是有機會能夠增上的，所以和合是我們的目標，這就是對我們怎麼樣來參與，怎麼樣來推動。今天主要介紹的主體，大概就是這樣。
最後有一個總結，就是在這裡再跟各位報告，從這整個事件看起來，讓我們去體會到師父的偉大。我們不是沒有看到很高量的仁波切，也有很高位階的修行人，可是我們能夠從他們身上去體會到的就是他給我們講一個法，講一個什麼法，讓我們聽了就很高興，就覺得說，佛法實在很好！可是我們沒有份，這樣子。只有從師父的身上，我們體會到說那一種非常深遠、非常寬廣的角度和心胸，然後看到整個，到成佛這樣非常龐大的事業，怎麼樣變成我們可以下手，一步一步走上去的一個整體的示現。所以這一點不是任何一個修行人所能夠呈現出來的面貌。但是我們今天居然有幸能夠遇到這樣的師長，師父的偉大，就我今天的感覺，遠超過在這個世間的任何一位善知識之上。我們或許會覺得說，師父總是說他沒有法，老是師父喜歡講這句話，那我的感覺是，因為那些法對我們來講都用不上，所以師父只好呈現出這樣一位漢地的老比丘，然後很恭敬的去迎請各大善知識來我們這邊開示。但是從他的事業，卻可以看出說，他的不同凡響。就我的猜測，也許只有佛會做這種事情，佛會做一個讓一個任何劣根性的眾生，都有辦法從他相應那一點，然後漸次改善，而且希望無窮，步步增上。只有佛才能做到這個樣子。尤其是對我們在家居士，這個不共的恩，我們可以看到很多的善知識，但是真的能夠讓在家居士也能夠朝著成佛的這個目標，而且是打下成佛目標的基礎，為了成佛去做，而不是只是為了說，在這個末法，給你結一點善緣，結一點未來能夠再遇到佛法的善緣。不是這樣，而是在這個時候還要再建立整個未來成佛的基礎，朝著成佛的目標，真的一步一步走上去的。這以一個完全沒有條件的人，他居然也變成有路可走。這個是師父對我們在家居士的一個不共的大恩。我們幾乎已經找不到在這個世間，還有誰在做這樣的事情。
更了不起的一點是我們到今天才恍然大悟說，原來從我進入研討班的那一天開始，我已經在法人事業裡面了。那個時候我們什麼都不知道，只是覺得研討很高興而已。所以我們不曉得的時候，已經身在其中。從這裡也可以看出說，依止善知識的重要。那讓我們等到自己覺得清楚了，再去做，往往來不及了。跟對了師長，你不要懂，你已經生在裡面以後，再去體會裡面的好，對於師長的這些功德，我個人是覺得，我們有兩件事情，要特別注意。從消極的這一面來講，我們千萬不要毀謗，從積極的這一方面來講，我們要勇於承擔。為什麼要特別講出不要毀謗？因為我自己以前犯過這個錯，我以為說這個法人事業，是一個，佛法裡面講的化程[?]，也就是這一群在家人，其實反正四十幾歲了嘛，然後有太太有小孩也出不了家了，然後怕他們學了佛以後心裡不能安住，弄個東西給他們玩一玩，心有所緣，這樣子。所以我們覺得那個是不必要的，那個只是因為你們沒有辦法心裡面安住下來，所以弄一個東西給你們玩一玩就好。就好像化程[?26:58]一樣，是對那些心力不夠強的人，給一個地方讓他們休息，喘息一下，等到休息夠了，喘氣喘夠了以後，還要再出發。其實不是這樣，法人事業是對，不管對個人，對於整體的教法，都是走上去一個非常重要的一步。
也曾經我看過別人，有這樣一個錯誤的概念，他把法人事業看成是一個跳板，他一心想要的是去出家，當他出家出不成的時候，人家就跟他講，你資糧不夠，回去法人那邊集聚資糧，所以他把法人事業看成一個，賺一點零用錢的一個跳板。所以法人事業做的好，做的不好是沒有關係的，主要就是讓他走得上去的一塊跳板而已。如果我們把它看成一個跳板，就是這塊板子是木頭做的也好，是鐵做的也好，只要我跳過去了以後，這塊就不用了嘛，就可以丟掉了。所以它只是一個手段而已，而且還不是必要的。我們不應該用這樣子的角度來看師父的這個理念。我們應該把它看成說它就像一個大樓，一個摩天大樓的地下室，或者說它的第一樓，它是整個基礎。即使你今天蓋到頂樓了，那個基礎永遠都在。這個基礎弄得好，你成佛的路才能走得穩固。這個基礎做得不好，你可能蓋得一半你就垮下來了，你遲早有一天你還要重新蓋。