法人事業總論 2 B
盧克宙居士
你遲早有一天你還要重新蓋。所以消極的方面來講，我們一定要對它有正確的認識，不要對它起毀謗。從積極的一方面來講，我們一定要勇於承擔。
廣論裡面說：「諸佛非以水洗罪，非以手除眾生苦，非移自證於餘者，示法性諦令解脫。」那諸佛做什麼呢？示法性諦令解脫。也就是諸佛，他救眾生他所做的，就是努力的引導你們，做一個明燈，做個燈塔，引導我們走向正確的道路。師父他這一生他提出來的最重要的概念，就是法人事業，對我們在家居士來講是這樣。如果我們不要，那麼師長在這個世間，他也沒有什麼事可以做。他就只有回去。所以我們要請師住世，最主要的就是要發起這個承擔的心。師長教下來的法，我們勇於實踐，在我們實踐的過程裡面，我們會碰到非常多的困難，這時候我們對師長就更有希求的心，師長他就有那個因緣會留得下來，因為他的法在這裡，大家在實踐嘛，眾生對他有需求，他可以繼續做一個明燈，一個燈塔，引導我們走上去。如果我們不要，那師父就回去，就是這麼簡單。所以關於請師住世這件事情，其實我們真正要請師住世的主體，是在這個地方。輔助的地方，我們要有很多的儀軌，唸頌，甚至於正式去祈請。一個是主因，一個是助緣。這兩個要配合起來。所以我們在南北的這個宏法中心，都有開辦早課，這個早課的因緣就是為了祈請師長住世而辦的。最近我們又從法王那邊得到指示說，要祈請常師父住世，我們弟子應該多誦藥師經跟藥師咒。所以我們也就在我們的早課裡面，加了藥師咒，希望能夠祈請師長長久住世。
我們也最近貼出一個公告出來，各位等一下去看一下，就是，當然各位同修可以來猜參加早課很好，但是實際上很多人是沒有辦法的，沒有辦法的人，在家裡面自己多依照著法王的教誡，多持誦藥師經跟藥師咒，回向祈請師父住世，然後把各位誦的經咒的數量，把它登記在牆壁上面，我們利用今年的過年的朝禮法會的時候，把這一份成績，呈給供養師長，做為過年去給師父拜年的禮物。也歡迎各位熱心來參加。另外呢，我們又從，好像是吉祥天母卜卦的時候告訴我們說，要祈請常師父住世，最重要的就是要法王住世。我們聽了以後才覺得說，對呀，這句話不可能從法王的身上聽到的嘛，所以我們也在早課的另外一天，一天藏系一天漢系嘛，在藏系的那一天，多加上了法王住世的祈請文。所以，這一些祈請師長住世的這些儀式我們還是要推，就好像說種子，你要有一棵大樹，要也種子，還要有陽光、水份，根本是那個種子，可是你如果陽光水份不配合也沒有用。我們今天要祈請師長住世，最根本的就是我們要去實踐師父所交待下來的這些法。這是根本。但是我們對於請師住世的這些活動，也要熱心的去承擔，去推動。
今天的介紹就到這裡 ，我還是要強調一下，今天所講的這些內容，是在師父的引導底下，靠著各位去同心協力開創出來的結果。我們把它整理出來的，是這個樣子。並不是說，它以後就是這個樣子，是不是以後能更發揚光大，那就需要我們大家一起來承擔，說不定它會有更圓滿、更完善的面貌會呈現出來。師父永遠是我們引導者，但是師父不會給我們現實的，就是這個樣子，叫我們去做到。不是的，就看我們自己，今天的報告就到這裡。各位有沒有什麼問題？
1. 學長，想請教一個問題，師父所引導的法人事業的這個概念，跟其他團體所帶領的這些事業，有什麼不同？
答：其他團體，因為我們沒有深入人家的團體的內部，所以他們內部的宗旨理念，到案是什麼，我們不曉得，但是可以看出來，呈現出來的，我們會去找他們善的這部份去隨喜讚歎，可是就我們自己來講，我們是非常清楚的，我們今天不是要得到，去行善而已，去做救濟的工作，去做一些善業，因為做，行善，我們將會感得人天的果報，也就是說，就我們內心裡面，如果不是根據宗大師的道次第的抉擇，我們對成佛這個目標有信心，對於成佛的這一條道路弄得很清楚，當我們去行善的時候，我們回向處，如果沒有回向到要成佛，很自然的，我們都不用回向，但是在我們內心一定，我們對苦跟樂有一定的抉擇，好吃的東西樂嘛，叫你吃大便就苦嘛，對不對？躺在床舖上是樂，如果被關在籠子裡就苦，所以這苦樂在我們內心是根深柢固的一個分別。如果我們沒有明確的回向，則我們努力去行善，自然的回向，就是人天的這種福報，可是我們學過廣論的人，知道說，人天福報不是我們所要的。所以師父引導的我們的特色是在我們內心的深處，對於要學佛要成佛，不願意在回向到這個人天的三世，三世的這種樂趣。這個是我們這個團體的一個很重要的地方，也因為這樣，我們才可以稱為說，我們是在做共下士的事業，而不是做下士的事業。但是我們對於別人，我們一定用下士的面貌呈現出來，對於別人在下世的內涵裡面，我們去隨喜讚歎。我想大概是這個樣子。
2. 我們怎麼樣知道，我是不是有那種資糧可以決定我可以出家？要怎麼樣才可以知道，因為剛剛學長有提到，出家以前在法人事業集資的問題。
答：我想這裡有一個概念，是出家和這個不要把它扯在一起。因為我們非常清楚的說，在今天這樣的時節因緣底下，很多的出家眾，他們所在做的，也是在承辦法人事業，也就是在承辦前面六加行的部份。就以鳳山寺今天來說，很多法師他們努力的去監督小沙彌背經，很多人，像常文法師在印度東奔西走，迎請善知識，他們也是在承辦法人事業，只是他以出家身份，做的那個內涵，跟我們以在家身份做的這個內涵不一樣，這樣而已。所以承辦法人事業跟出不出家，基本上這個不是同一件事情。就是你不管是出家身還是在家身，以今天的時節因緣來講，真的能夠有這個機會去正修的人，其實不多，我們還不敢很確定的說，這一次的預科班的小沙彌們，他們就可以，他們也有很多任務要做，要翻譯經典，要學習藏文，還有很多事情要做的。那至於說，我們是不是要來承擔在家部份的法人事業，或者應該去承擔出家部份的法人事業，這件事情來講，我覺得說，那看你們個人，如果你發願，要在家就在家，發願要出家那就出家，無妨。但是呢，你應該去試啦，如果你想要出家，你應該去試，試了以後如果人家跟你說你不行，那你就安心的下來，如果你心裡面這邊想要，可是又進不去，這一邊呢，你實際上你今天在家，你又不想要在這裡，身在這裡，心在那一邊，結果你是兩頭落空，對你的暇滿人生來講是相當的可惜。有一種現象，我想也必須解釋一下，就是實際上，我們一個人一生，能夠進步多少，就整個成佛得道次來看，是相當小的一步，也就是我們一生能夠改變多少，都是很微小的一步，所以大概不會說，你去年資糧不夠，你今年就夠了。大概這種機會不大。我們對於成佛這件事情，我們看得太狹窄了，總是覺得說，我只要努力一下下就可以，極少數的人可能剛好就在臨門那差一點點，也許努力個兩年三年，就剛好可以，可是絕大多數的人，這種事情都是以一生一生的時間來算的，所以你應該去試，但是如果試了以後發現不行，我建議說你就安下心來，好好的在這裡做。當然這樣講的時候，人家會說，那難道說一個人一生就只能去試一次嗎？一個人一生就只有一次的機會嗎？我想也不是這個意思，如果你真的行了，人家會來請你的。
3. 請問我們現在在學廣論，跟一般的人學佛，是有什麼樣的不一樣？謝謝。
答：這個問題我就比較難回答一點，因為各位知道我的背景是沒有學過佛，一撞就遇到了師父，我只認識廣論，只認識常師父的僧團，這樣子，所以不曉得人家到底是怎麼學的，但是就是這樣聽，聽起來就是，就我們這個團體，如果我們很願意照著師長的教誡去做的話，那我們這個團體在學佛的一個特點，就是我們都不是在結緣，也就是照著我們每一個人所能走上去的次第，我們努力的在實際上在做，也就是一開始我們就在走一條直的道路，就是直接趣向佛道，這樣子上去的一條路，所以一開始的時候，我們一定要把學佛成佛的這個目標，弄得非常的清楚。還深怕各位不清楚，我們還要辦淨智營啦，開宗旨理念班，一定要各位把這個目標弄得很清楚。然後這個目標的過程，整個道次第，那個是宗大師的心要，弄清楚，每一個人就他相應的那一點，實際上的做，我想這是我們這個團體，很清楚的特色。整個團體，就直整體來講，我們非常重視說，我真心要走上去，我必須要有那份福，就是在正法裡面所積的福，所以怎麼樣讓教法能夠繼續存下來，一方面也是教法存下來，留存下來，我們才有可能有佛法可以學，才可能上的去，另一方面是，因為我曾經為了建立教法去貢獻一分心力，到時候我才有那份資糧可以學得上去。我想這是我們團體一個很重要的特色，至於別的團體，他們的工作我們就不太清楚。不過，想像起來好像，因為沒有聽人家這樣講過，所以大概他們也不是很重視這件事情吧！大概是這樣子。
4. 請問我們在家居士在從事法人事業的過程當中，一定會有很多的障礙、苦難，我們本身因為產生一些苦受，這些苦受的力量，也會很大，對我們產生很大的衝擊力，而且現在這個世界，外面的力量有那麼強，我們本身在從事這法人事業，我們應該怎麼讓我們自己能夠安住得下來？
答：分兩方面來說，正面拉的力量，跟後面推的力量。後面推的力量比較容易了解，就是剛剛講的，你離開了就是死路一條嘛，這很簡單。我們不是說，這個世界只有我們這個團體才有救，別人團體都死路一條，不是這個意思，而是說，我們要刻意去思維，如果我離開了，我沒有路可以走，這樣的一個想法，可以讓你在很苦的時候，能夠留得下來，當我們真心很苦的時候，什麼道理都不用講，我們那時候真心需要的是人家的同情跟安慰，別人的同情跟安慰到底會不會降臨到你的身上，這是不可靠的。因為這個關係到，當別人同情跟痛苦的時候，你是拿法去教誡他，你要觀業忍受呀，你要觀功念恩，如果我們平常就這樣教誡別人，輪到我們自己苦的時候，人家就這樣來教誡我嘛，對不對？這個是不可靠的。比較可靠的是自己平常串習說，我只要一離開，我就完了，那麼那一點會讓我們自己在很苦的時候，留得下來。我們真的很苦的時候，我可以回家睡覺呀，我可以休息幾天，沒有關係呀，我真的很痛苦的時候，跟同行之間的相處，或者說遇到什麼挫折的時候，喘一喘沒有關係，只要不離開，總是有機會。正面的力量，就去思維它對你自己的好處，其實就是師父平常教誡的那一些法的內涵，我們漸漸的是對境讓它可以用得上。就是遇到苦的時候，想一想苦還有一些功德嘛，對不對？苦不是講嗎，苦可以除驕，可以厭離，苦可以悲憫眾生，苦可以讓我們羞惡樂善，其實偶而吃一點苦頭，到是很補的。當我們沒有苦受的時候，其實我們很容易就反過來很得意，你知道嗎，很得意的心，其實是一種驕，驕是什麼？驕是放逸的根本，所以此驕是諸放逸本，就是我們那個驕，不是說我覺得很了不起，不一定是這樣，而是覺得我不錯呀，我很好呀，你看，我們常常來上研討班，我都來當義工呀，對不對，我覺得我很好呀，然後人家感冒的時候，我就不會生病呀，是不是？我們覺得自己很好，那都是一種驕慢的心，這驕慢的心，平常如果不是很明顯的時候，我們會漸漸的放逸。放逸就是我那種把心攝持起來的力量鬆開來了。鬆開來以後，那個時候如果沒有對著境界的話，還沒有關係。如果那時候對著境界，那就慘了。這時候就是，因為你攝持的念力不在的時候，很自然碰到順境的時候，你就貪著嘛，覺得這個很好！當有人來毀謗你的時候，瞋心就會起來，那個時候你的念力消失了，很自然就對著貪瞋去走，所以它才說苦有一個功德，就是苦會讓你除驕，對著順境你會厭離，對著逆境，你不會貪，會悲憫，一切的功德就從這裡出來。所以偶而吃吃苦，只要沒有苦到把你彈出去，不見得是一件壞事。如果能夠在還能夠忍得住的程度底下的時候，我們就學著喊口號嘛，唉，這個就是應該懺悔呀，對不對，這個就是我惡業感果，記得喔，這個是自己告訴自己，不是自己去告訴別人，你告訴別人一定完蛋。別人在苦當中，你還說這是你的惡業呀，你應該懺悔呀，這就完蛋了。但是我們卻必須這樣告訴自己，然後會很奇怪，口號喊久了，變成能夠接受，是不一定知道自己真的要懺些什麼，可是好像能夠接受說，對嘛，我就是這個樣子，這就是我必須要接納的。那時候心就會漸漸平。這個要去實做，者實做，你可以把它列入你的善行實踐裡面的一個條目去做。這是我的經驗，不一定是一個好的經驗就是了。總是可以試試看。
5. 請問總幹事，我們現在知道說這邊有三個基金會的運作，但是眼前呈現的處是兩個，一個叫慈心有機農業發展基金會，另外一個是福智文教基金會，當然我們在推動研討班這個是一個宗教性的基金會，我們是還沒有成立這樣狀況。但是對於我們學員來講，我們慈心事業現在有一個理念，慈心事業的理念有三個：(1)促進身心健康，造就圓滿人生。(2)恢復大地元氣，饒益世代子孫。(3)推廣慈心事業，建立誠信社會。我們在慈心事業所做的事情，好像有一個理念，對於我們學員比較容易去緣到說，我做這件事情，跟我們建立教法住世的十善業，有什麼相關連。至於現在的文教事業，文教基金會，跟我們宗教基金會，是不是能夠有一些這樣的理念，標語，比較簡單的，讓我們在做這件事情，能夠跟整體連上線，在這邊是不是請問總幹事，什麼時候能夠出來，這是一個催生，謝謝！
答：請大家幫忙。大家一起來用心。因為我們實際上，慈心的這個理念，我們慈心是在前年五月開始做的，84年5月。所以到我們能夠提出這個口號，其實我們做了兩年，我們文教的事業，最近才開始在推。到底會推出什麼結果出來，我也不知道，這個理念，所以我剛剛一直講說，這我也是吃了很多苦頭，才體會到的。我剛來的時候，第一個就問師父說，師父，你給我你的三年計劃跟短期、中期跟長遠的目標。我來幫你做計劃，然後去推動。結果師父說都沒有，什麼都沒有，什麼都沒有怎麼做？我不曉得你的目標要做什麼呀？可是實際上，他就是真的沒有。世間在做事情是有一個目標，是top-down的。從上到下，有一個目標，這個目標應該做哪些事情，需要具備哪些資源？我們需要從哪個地方開始做？訂立十年如果這樣的話，那個七年時應該怎麼樣，五年怎麼樣，三年怎麼樣，今天做些什麼？我們從這裡做上去。世間這樣做。有目標以後，就開始分配責任，你負責這個，你負責那個，你的業績應該多少，業績多少，到年底的時候打考績，你達成沒有達成，這個是甲等，乙等，這樣子，可是在推動這個佛法的事業的時候，沒有這個東西，也就是只有一個方向，就是朝這個方向去做，可是到底我們能夠做出什麼東西出來呢，那就看大家的福報，看大家的發心，如果你有三分的發心，活菩薩就用九百九十七分來跟你相應，幫你提升，就是這樣子。如果你有兩分的發心，那麼活菩薩相應的那部份也會少一點。所以我們推動法人事業跟推動一般的世間的事業有一個差別，在這裡是我們有一個明確的目標跟方向，我們努力去做，在做的過程當中，我們會不斷的發現我們所不知道的地方，我們的缺點，然後不斷的改進，不斷的進化和提升。所以師父並沒有一開始就把這整個都歸納出來，並沒有。那也是一樣的，今天到底文教事業要去做些什麼，就大家努力去做，有一些踢到鐵板的部份，那就晚一點嘛，一些順利的，那就走快一點。是不是能夠真的成辦，看我們的發心，眾生的共業。