法人事業詳說 – 文教 A

日常法師

各位法師，各位同學，今天經過了這樣一天的討論，我也跟著大家去看了一下，還有幾位法師，簡單的給我說明，在這個問題，我是主要的原因，可以說給大家一個希望，不過這個希望要說明一下，下面能不能兌現，那是完全看各位自己，在這種情況之下，我還是先從我們面對的現實問題來談。這次這個法會，特別稱它為教師訓練營，各位都是老師，造育人才的樞紐人物，當我們弄得不好的話，也可以產生不良的效果─誤人子弟。現在我先把這兩個分野簡單地說一下，已經說過，做得不好，屬於後者，做好，屬於前者。那麼首先要談一下，有沒有從實際上的現象上去觀察，並不先說理論的原因是，首先我們要先給這件事情要有信心，然後，特別現在這個時候，有了信心，才說理論，為什麼要這樣說？因為各位實際上的教育的同業同學，已經完全失去了信心。普遍性的，我並不是說全部，有座的有幾位信心十足，實際上這個十足並不是他教育上面，它是學了佛以後，得到這個信心，這個信心我想對大家很有幫助的。我先說普遍性的，我們普遍提出來教育宗旨，作育人才，淨化人心，為社會，所謂社會的話，從家庭、國家，天下，培植一個未來的基礎，希望達到什麼樣的效果？西方古人說理想國，人間天國，大同世界，這是東西方共同的理念。這種情況之下，現在這時代，特別很多人強調，我們必須從心靈方面提升，這些，各位在這些名詞，遠比我來得熟。如果簡單的來說，我是聽見的，說我們現在政府整個的提出來，說要五育並重，德、智、體、群、美。

忙了最後的結果是什麼？忙到後來是一種口號。大家到最後，都變成功一個口號。這一點是不是大家都有共同的感受？政府這樣子推動，那為什麼會變成口號？口號的話，換句話說，說得不好聽一點，這是哄哄人的，如此而已。或者我們用一句話，這是八股。下面，它所以前面用一個口號的話，實際上它的原來宗旨應該不壞，因為它是一個很崇高的宗旨，可能這個宗旨的確有人實踐過，所以才引發人家的仰望，說對，我要這樣去做。可能雖然沒有實踐，它這個內容，這個理想，必須要令人深為感動，他這個崇高的宗旨，有他一套真正的內涵，這樣雖然沒有實際的實踐，內容出現，可是從理論上去觀察，的確有他的內容。所以人家就願意為了這件事情而努力。在他努力的過程當中，結果沒有出現之前，有的人辛苦退下來，有的人，的確他會堅持下去。雖然他一生沒有成功，可因為他覺得有一個希望在，就繼續努力下去。在這種狀態當中，他會維持著，簡單的來說，最好的情況之下，他這個理念放在這裡是有很好的效果的。但是理念本身是可以說服別人的，在這種狀態當中，大家都希望想去做。

這個口號的原來的來源應該是這樣。所以後面人家才願意做為人家後面的人的追求的一個宗旨。結果呢，去實踐的過程當中，漸漸漸漸的發現做不到。然後普遍現象大家對它失望了，可是到那時候又沒辦法可想，所大家把它說，這是一個口號。是不是應該，這個口號大概是應該這樣，這時候就有兩種可能，什麼可能？一個就是口號暫時維持下去。結果維持下去，大家以無奈的心情，這樣去做。我今天偶然參加一組，有一位同學就這麼說，因為大家覺得是口號，很崇高的口號，在這種情況下，大家無奈的去做，結果他就說，老師，不，學生的回答，無聊，無聊，他沒有說老師，那我也可以體會得到，老師的心情是無奈。這是很現實的問題。大家細細想想看，是不是這樣？我希望求證一下，因為在座的各位都是前線，前封，你們可能自己也有學生的經驗還記得，那至少現在是做的老師，還有一個可能，自然在後頭，你是家長，雖然你不是老師，不是學生，但是你很關心，很注意這個問題。在這種情況之下，他維持下去，是不可能維持太久的，是不是這樣？要嘛，是他，在這種無奈無聊的情況，最後腐化爛掉了，不見掉了，萎縮掉了，這是一種方法。還有一種呢，求變，從這地方去變化，平常我們說，政府提出來的種種很美麗的口號，都是說明了求變。既便有一種是比較溫和的，有一種比較激烈的，要求改革，這就是革命。都是在這狀態當中。

大家想，變的結果是什麼？變化的結果是什麼？我們不一定要抱很悲觀的態度去來看，變化的結果有兩種，好，壞。不外乎這兩種。並不是說一定不能好，但是變好的機會很少，變壞的機會大。這是一個很現實的問題。那麼在這個變化過程當中，變好是維持著原來這樣的，因為這個口號的存在，並不是以口號的方式存在的。是有它崇高的目標。而且有它的內容。這是後人不善巧，所以才變成口號的，對吧？所以如果去變化變好的話，這個口號的內容具足了，最後理想果實現了，這是一種變法，變好的。

還有一種呢，變變化的話，因為這個不行，這口號不要了，既然口號都是騙人，所以剛開始的時候，你勉強維持著，到後來一定會推翻，這種推翻，那就連那個口號都沒有了。這是幾種可能。現在我把這幾種可能，大致的，把我所了解的，給各位說一說。

原來這個崇高的目標，提出來的時候，是有一些人能夠實踐做到的。在世界的整個的文化的推展過程當中，做到的，據我所了解的，第一個，佛，佛法，佛陀，他是絕對做到的。這個佛法是指正法而言。第二個是儒家，他是王道而言。西方，我想還是有，不過我不太清楚。諸如___??，所以到後來變成功口號的一個原因。我講的比較慢一點，我希望每一位同學都能夠聽清楚。那個是他前面講過了，當佛法慢慢的衰退的時候，現在我們在座的很多，如果接觸佛法很久的，佛法也漸漸變成口號了。儒家的東西也變成口號了。西方我們不太清楚。我想這個公式是不是也用得上，變成為口號了。我們中國人有一句話很好，來形容這口號，「王霸之分」，王道精神真正的內涵是什麼？以德行仁者王，以力服人者霸。這兩句是在《孟子》上面。說以他的德行，所以儒家講，正心誠意，從你自己開始，修身齊家。再推廣開去，然後治國平天下。這是，你的德化，你德行，自然是春風化雨，這一個精神叫做王。

[14:31]那的確產生非常崇高的，給人家景仰，這是為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。他那個政治是個什麼樣政治？以德，德行。你只要把他自己做好了，居其位，在你自己的崗位上面，古代的王者，是有他的非常重要的標準，大學中庸上面，把它的內涵說得很清楚。然後像北辰，像北斗星一樣，實際上講應該是北極居其所，他是不變的，眾星拱之，大家就圍繞那裡轉。所以君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。你這個風吹過去，他一定跟著你下來，跟著你走。所以這是王道。那「霸」看見他也這樣一個內涵，但是他做不到。怎麼辦呢？以力借仁，假借它，真正做的時候，不是這個內涵，什麼？力。我有力量，你得聽我！這個力有兩種，有一種，這個力是我能降服你的，應該這樣說，不是我有點氣力大，你要吃飯，我這褲腰帶束在我手上，我給你，你聽我，可以，這是一種力。還有一種力呢，我的嘴巴比你強，你聽我，乖乖的。不聽我，我用這個來加持你。你只好聽我。所以霸道的這種做風，是這個樣的，你們仔細去看，它並不完完全全就是我們像西方人，完全是征服的態度，說是假借這個仁，他面貌上都是拿出來的仁。所以做老師的，我想都這一點，我們都清楚，這個依力借仁之霸，實際上它是把這個仁，把這個崇高的宗旨、目標當做一個口號，對不對？這是口號的來源。這我們要清楚。

[17:25/37:00]當我們真正了解這個理路以後，那我們走下去，這條路就可以走得通了。否則的話，儘管我們有信心，走，走不通的。因此我們現在仔細的看一下，這個內涵做得到的，__儒家是做到的，儒家，鄭統的儒家是屬於王道精神，現在你借用它，但是只借用那個口號，你的內容不去照著人家去做的話，對不起，那是做不到的。所以變成功口號。我想像當中，西方究竟怎麼樣，我不知道，不過我想這個來源也是如此。假定不是如此的話，他不會借重它做為口號，這口號一定是個動人的，有內涵，一個例子放在這裡，不管是理論，或者是實際，這樣情況之下，才願意借重，別人才願意借重它，做為一個口號。是不是應該這樣的？那現在我們看，既然口號到後來毫無內容，又沒有辦法再恢復的時候，把它推翻了，是有一種人說，你這個與其是騙人，你要他幹什麼呢？不要，把它推翻。所以最後是被推翻的。

推翻的結果是什麼？還沒有被推翻，我們不知道，不過，我所理論的，拿儒家的這種情況來看，先是王道，後來是霸道，再後面王也沒有了，霸也沒有了，蠻夷，我現在用的都是儒家的正統的名字，那你想想，是不是這樣？所以論語上面，曾經有過這句話：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」這有兩種解釋，說夷狄，這是野蠻人，那尚且還有個君，不像我們諸夏已經亡掉了。這是一種解釋法，還有一種呢，儘管夷狄也有君，諸夏已經沒有了，但是它仍舊不如諸夏的亡。可以做後者解釋。為什麼？蠻夷他本來沒有王這個內涵，所以他雖然有一套東西在這裡，根本談不到。那麼諸夏雖然亡掉了，但是一個霸，它依力借仁，這個仁，這崇高的理想還在，如果說你繼續恢復的話，他後面是有內容的。這夷狄他雖然沒有，但是他沒有內容的。現在我要來引出來的是，當這個「仁」這個口號被推翻的時候，下面的就變成功野蠻。然後比一下，王當然強於霸，反過來說，霸是不如王，現在霸與蠻夷之間，你們覺得哪個強？你們覺得哪個強？應該是霸強。並不是說，霸是假借著名義變成強，不是喔，我們不能看錯，霸是有機會可以力求增上，蠻夷是沒有機會的。從這一點上來看，這是非常重要的觀念，千萬不要說，霸比野蠻好，所以我也加點口號，這個錯了，根本錯了，是因為一個是有希望的，一個是根本沒有希望的。這兩個不一樣的地方在這裡。這一點是非常重要的，我們往往一步之差，整個的內涵都消失掉了。

現在下面，目前的社會是什麼樣的一個社會？剛才我也到下面，每一組當中都去看了、聽了一下，正好我跑過去，好像是第二組，他就說，由佛教辦的學校，佛教辦的學校它提出很崇高的理念，不過這裡面到最後就變成功大家排擠的對象，因此說，只要你現在這時候普遍的現象變成這樣的，一談到說??，古有的文化等等，大家都厭棄你，一聽到，覺得你這個，都是個騙人的老冬烘，這樣，是不是現在普遍的這種狀態，世間都有，如果有，大家記住，我們已經快到了，這個霸被推翻，必須要用野蠻的方式做為主流的時候了。這點很重要。霸是可貴，並不是說，不，說錯了，不是說霸是可貴，霸比野蠻好，因為它有機會可以提升的。實際上呢，現在我們反過來看，野蠻之所以不好，是因為它永遠只能這個樣的。

現在我們從另外一個角度去看，我們是不是現在跑得來學佛，在學佛的過程當中，我們希望學成佛，我們現在是凡夫還是佛？凡夫。我們所以要學是因為佛有個崇高的理念，而且有個具體的形象，對我們來說是個崇高的理念，另外一步是從一個具體的形象，佛就是這樣經過了像我們一樣的凡夫，他接受了這個理念，步步提升，最後完全這樣的目標。這目標是很現實的，所以前面剛才說，這個崇高的理念是屬於第一種。第一種是說，它是實踐，然後一個很完整的形式放在那裡，說我現在提出來那個宗旨，已經達到那個宗旨下面的很多，現在叫什麼？理念，構架，架構，內容，沒關係，那我們佛法來說，這叫方便，方法。它有這樣的一個崇高的目標，而且達到這個目標，有一個正確的方法，你照著正確的方法，然後去做的話，可以完成這樣的具體的內涵。所以佛法來說，宗、因、喻。我提出這樣的宗旨，也就是口號，為什麼要這樣提的理由，現在最後做出來結果。很清楚放在這裡。你們要不要走？有機會接受這個宗旨的人，了解了這個內涵的人，我想人人都願意走。但是是不是我們都是凡夫？是，因此我們在凡夫的過程當中，第一個從，假定說，像剛才這三個，王、霸、蠻的話，從蠻而變成功霸，蠻是了無所知的；霸是有個目標，還沒做到的；然後這樣再提升，到最後變成功王，最後這個內涵就出現了。所以真正修學佛法，或者真正提升，都是依著這樣一個次第上來。

好，現在這個簡單的一個答案，所以說這個題目本身第一個說，事實上是推動的教育事業，為什麼要推動它？剛才這個最後這個，答案已經告訴大家。我這個答案重說一遍，是有個崇高的目標，實際上這個不是我，也可以說我現在這個全天代表的，事實上是那個佛陀，就是我們宗大師，我們共同學的，這是我今天跑得來，撐著這個旗而已，你們各位，在我們無限的生死輪迴當中，互相共通的，切磋琢磨當中，誰都有機會，是有這方面增上的，這點，很明白的事實。所以在這裡，我現在重要的基本的概念，我們很幸運，我們還沒有在蠻的地方，我們是從前面佛留下的東西，當以這個為主，包括儒家，古代的聖人留下來的這些東西，它在每況愈下，現正向下的過程當中，眼看著已經到最後，要毀滅的時候，我所謂的毀滅，就是剛才講的霸變成功蠻的這樣，這趨勢已經這樣了。這佛也告訴我們，末法的時候，哪怕你持一個戒，持一個戒有它的原則，有它的實踐的方法，然後你堅持下去，你能夠做的真正受用。時間到了。就是沒有太深厚的內涵，有無限的功德。這個我們現在不去談它。我之所以提出這個基本的理念來，就是這樣。那個是個基本的原則。

在我們自從學了廣論以後，特別是有各式各樣的活動，後來就台中這一頭就不再，現在到南海寺去了，他實行善行小點滴。實際上，從他那地方，同時屏東也有。鄭居士，他們兩個先後在推動，效果都很好。實際上我曉得，高雄也有，結果推動的效果很不錯，所以在教師營上面，報告了以後，就很多人去做。做的效果，當初我曾經說過，我的猜測，有這個可能，這是不幸言中，那麼我想，為什麼這樣呢？因為善心小點滴，一樣的，不一定成功，有失敗的可能。剛開始推行，一定會見效，很高興，繼續下去。失敗了。這個就是我們善行小點滴，佛陀提出這樣崇高的理念，儒家提出這樣崇高的內涵，他今天不是流於一個口號，就是被人家排斥。我們只學了一點點，是不是也會走上這條路？這並不是說我有本事去揣測，我學了佛以後，我發現那個走法，自然會有這種情況出現。我相信有很多同學，在座的，去聽聽那個善行小點滴。是有它一點點效果，再下面去，你漸漸覺得無力感了。你這個無力感，到下面就變成功“二無”，無難，無聊，不一定是如此。做過，主要就是我們沒有把握這個內涵，今天我就不把那個答案給了大家，有了標準答案，明後兩天就沒有什麼話好講了。再說，標準答案已經昨天，今天早上給了大家，“空”。下面，講個小故事。

有個同學問，空是不是這個意義？我現在可以簡單的回答他。他說平常我們內心當中充滿了貪嗔癡，我們把貪嗔癡空掉。你可以試試看，但願你空得掉，你空掉了，我來跟你學。今天就到這裡。大家輕鬆一點，如果大家有問題的話。下面不是講，大家隨便談談。明天，後天我們還有兩次，平常在學校裡教書，一肚子鳥氣，在這裡可以大家輕鬆一點。好，沒什麼問題，就大家休息一下。

問：當我們去帶小朋友的時候，不要把學生教成老夫子？

原則上面老夫子是一個很好的內容，不過我們現在都流於口號，這些口號都被人家排斥，這樣的原則，實際上我這個話的意思，你問得非常好，現在社會上面普遍排斥這裡老夫子的時候，在這裡實際上有兩個內涵，第一，大家已經完全誤解了老夫子，是什麼樣一個內容，所以做的人已經誤解，然後大家也同樣的，對這個“老夫子”是很討厭的時候，那是千千萬萬要避開它，這是講這個原因。另外一點呢，正因為我們要想真正的去帶一個孩子，去教育他，原則上面，第一步，是先讓他接受你這個人，進一步，才接受你的法，這是我們帶。然後我們帶了這個小孩子，是不是也希望這個小孩子能夠用這套方式長大？在他將來社會當中去生成，是，既然是如此，是不是我們也應該讓小孩子先適應那個環境，適應了以後，怎麼樣在那個環境當中，能夠不被環境淘汰，原則上面這是一個基本的原則。所以老夫子的話，你一跑進去已經不能適應，已經不能適應，你的樣子，你的內容，都不能適應，我講的老夫子是講的這個而已。所以說，我現在原則上面也是，就是說，好像，不要比如了，這個比如是答案，剛才已經說。到明後天有機會，也許像這個真正教師營的內涵，我是了解，並不是我們短短的四天當中，真正的能夠產生多大的效果，這是開一個頭。我對這件事情的看法，我可以告訴大家，我不僅是這一生，我是要生生世世做下去的。不過至少，那一生應該大概可以告一個段落。所以諸位教師，這個理念，你覺得可行，慢慢的多多少少能夠體會到一點，後面時間很長。慢慢慢慢的再來談這個問題。

[完/37:00]