俞淨意公 2b
日常法師
我跑到廚房裡，這個不對，那個不對，我現在發現，我到那現成的，張開眼就吃飯，不曉得他花了多少勁，我就看不見，不曉得你們會不會同樣犯我的毛病？我總覺得他們不如法，總覺得他這個不好。要說他如法嗎？他的確不如法，但是他對我有恩。你們有沒發現這一點？我們仔細去看，其實法那東西怎麼來的？還不是大家自己隨便安立上去的。是這樣呀！像我們現在規定的靠右走，跑到香港去，靠左走，到底靠右走對，還是靠左走好？對呀，不屬於對不對，你安立了以後就這個樣嘛！換句話說我們現在的習慣一樣，你歡喜吃辣得的，我就不歡喜吃辣的。到底哪一個好，哪一個不好？
見君之貪念，淫念，嫉妒念，褊急念，高己卑人念，憶往期來念，恩讎報復念，憧憧於胸。不可紀極。
往往我們在這個上頭，就這樣，所以平常的時候，雖然我們不一定是像他那個樣，很強烈的貪淫不一定看得見，嫉妒念我們往往不知不覺在這地方出現。褊急念，我們尤其是難免，我們尤其是難免，那件事情，而且就是從這角度去看，心裡面就會產生很強的容不得人的狀態，這個褊急就是中正(?)的態度，如果你很中，寬厚的，這樣去看的話，那心態就不太一樣了。你不妨想想自己想想對方，是這樣，這叫中正。然後心平氣和的。我這個毛病就非常大，現在都是這個三寶，尤其是僧團的保護，我漸漸地體會得到，我就是覺得我的心當中這個，就是這種狀態。高己卑人，因為多多少少有一點聰明慢，害了我自己。總覺得人家不是，還會信念當中憶往期來，我沒有一個不犯，不曉得你們可以不知道，我自己很清楚，這個恩讎報復，明顯的是沒有，可是行為當中，普通的都是，他跟我好，我就待他好一點，這個傢伙對我不好，那就是恩讎報復，又是這個樣。憧憧於胸，不可紀極。我們要它止它，就是煞不住呀，那汽車開得這麼快就煞得住，我們的心裡面就是一點辦法都沒有。還有呢，你們幾位，陡然從山下來了以後，第一天蠻好，待了兩天、三天了以後，這心裡面犯起了這現象來的，你們注意一下。你們有兩種心態，有一個呢，今天是準備，哎呀，忙了個半天，準備去渡假去了，那個時候心裡面是渡假的心情在這裡，所以到那裡覺得很高興，或者你準備了三天，回去得很高興。假定一關十天的話，到第五天開始，這心情就不靈光了，你仔細查一下看。太多這種情況。
我為什麼要說這個呢？也就是說這心裡面無始以來的習氣，我們現在不是這一生，無始的集在這地方，到那時就是會的，很強盛的就出現了。這就說明什麼？說明眼前如果沒有東西一直在增上的話，這東西就很快就出現，然後就被它拉走，被它拉走，所以這個俞先生，實際上，我們千萬不要看他是一個普通人，這俞先生真是一個菩薩示現告訴我們。不可紀極，呀，那簡直是算也算不清楚。
此諸種種意惡。固結於中。神註已多。天罰日甚。
那它真正重要的，好牢固呀，在這上面，所以他下面說，那_(?)[4:00]使跑得來跟了幾年了，不曉得多少，天罰日甚，前面已經說，不止此也。實際上，千真萬確，一天比一天厲害呀！唉，我現在想想看，我們真是覺得好遺憾，也好高興，我們總算我們有機會，所以因此在這地方，常常人家在笑我，以前我也是，我覺得你笑我，你該笑的你自己，我現在慢慢的，多多少少能夠學一點點，只能說學一點點憐憫，同情憐憫他們，唉，真是，可是我們很不幸的，什麼？我們就怕人家笑，不敢做我們該做的事。不曉得你們有沒有這個感覺？總覺得人家笑我怎麼辦？我就為怕人家一點笑，將來把我們下地獄去，我們就心甘情願的下地獄。我們就會做這種事情。眼前的笑都忍不住，可是我們願意將來長劫輪迴地獄。不曉得我們到底算什麼？那是我們這地方應該自己好好的注意的。如果是真正這篇看懂了以後，我們心裡上應該有一點稍微不太一樣的策勵。我們繼續下去。
君逃禍不暇。何由祈福哉。公驚愕惶悚。伏地流涕曰。
你要逃都來不及呀！何由祈福哉，你還要祈福呀？公驚愕惶悚。這裡稍微停一下。伏地流涕停一下。
我們在讀到這地方，我自己的感覺是這樣，假定說我們今天真正的好好地讀的話，俞先生是我們的大恩人。我們將來可以不跑到他那一步，豈此呢，雖然讀了以後，沒有跑到，我們有機會跑到他那一步，這兩種都不錯，但願我們，他都不如，太多人他都不如，也看見這本故事，可到最後呢，沒有用，這是所以為什麼，並不是我們看懂就算，為什麼有的時候看看人家懺悔得痛哭流涕，不是說，呀，我今天拜了三十五佛，我拜了一輪，三十五下，兩輪七十下，三輪一百零幾下，然後呢，拜出一點汗來，或者偶而的運動運動，那種都是不相應的。不曉得拜到那裡去了。是不是真的拜的時候，內心當中感受到自己以前的錯誤呀，心裡面就是無比的痛切，一心只有歸投依靠，決心改過，假定我們自己能夠看了他以後，能做到的話，我們就比俞先生好，否則我們不要忘記掉了，這個最後的一關把住，所以我們還有機會遇得見，不一定遇得見灶神啦，遇得見我們周圍提醒我們的人，那時我們後面還有機會來痛哭流涕，再不然的話，到了地獄裡是沒有機會的。哭也沒有用。哭也哭不出來。這是我們現在真正要注意的地方。我現在這是看見，不要說是到地獄裡面，我就看到周圍的畜生等等的話，牠們是沒有眼淚好哭的。牠們也不知道哭，在這上頭。所以我們現在是覺得怕人家笑，那個動物從來不怕人家笑的，我們不怕聖賢笑，就怕凡夫笑，這是我們最顛倒的地方。我以前一直這樣的顛倒，不曉得你們有沒有這樣的感覺？我們現在只管世人笑我們，聖賢在嘆息說，唉呀，這個明明擺在這裡，你們不懂呀，他們在笑我們你看不見，凡夫笑我們，你們怎麼不下地獄來？我們還覺得，哎呀，這真是不好意思，我們跟他一起下地獄。我一直覺得，現在越來越感覺得這心裡越來越強盛，不過這個有個原則，當你們業的內涵看得越清楚的話，這個念力越強，非常強盛的就現起來了。但這要一個很長時間的熏習。所以這熏習的最好的團體，就是僧團的保護。對你們在家居士呢，這廣論研討班就產生這樣的功效。注意！千萬注意！讀廣論千萬不要流於爭鋒唇齒(?)之見，我想你特別地懂得我的這句話。對吧？現在你了解這意趣嗎？這個是慢慢我們將來重要的，只要不離開這個團體，將來自然而然跟上來，譬如如智，那真正來了受用原因在此。他來了沒多久，回去的時候，呀，他們那去看看說，沒多久，就在那觀摩相看，我們曉得我們來了並沒做多少，好慚愧，比起他們來，的確是又跨了一部。那我們但願，千萬不能停，停在這裡我們沾沾自喜，我們又錯了。
那麼現在這地方，這地方有個關鍵，我現在把它的文字先說過去了以後，再把它內涵再經過幾個特點，把它抉擇出來。那位俞居士就說了，
君既通幽事。定係尊神。願求救度。
歸依，就是這個。我們不是歸依二因嗎？這個是，它已經不是個理論了。這是個事實。歸依什麼？就是痛苦無依的救護。那就是這地方出現了。你真正歸依的心現起了，那你要歸依要得到的東西，得到了。現在他這是跟這個灶君相應，他就產生這樣的內涵。同樣的一個歸依。對不對？我們現在歸依的佛，應該得到的結果不止此吧！同樣的，下面，這個四力當中告訴我們，正規的法，下面說出來了。他並不是看了個灶(張)君，像灶君磕一點頭，多送他點什麼東西，是灶君告訴他你怎麼做？他照著去做，改過來了。我們也是一樣，佛告訴我們說怎麼做，你照著去做，那麼我們就得到東西得到了。在沒繼續下去之前，是不是有這樣一個內涵，我們能不能體會得到？廣論教我們學的東西，就是這個。我們自己怎麼去自己，內犯怎麼去改善？下面這幾句話又是，所以這個原則，跟它原則所對的事項，要分開來講。事項，俞先生是一個共下士的事項，原則通於上下的。我們用這個原則，如果用在共下，那麼就是得到世間的，共中，那麼跳出，羅漢，共上，那麼就是不共的。我們現在看一下。
張曰。君讀書明禮。亦知慕善為樂。
我想，這一點我們跟俞先生有共通之處。理路上也了解了。亦知慕善為樂。
這個該做的。
當其聞一善言時。不勝激勸。
聽見的時候，內心有這種好樂心，啊！
見一善事時。不勝鼓舞。
或者呢，聽見，比如說，我們常常說的，人要要有至高無上的志趣，聽見了這句話，內心當中就，“我要學佛！”，就是這樣。然後看見這個人做了這個好事，見得一個善事，不勝鼓舞。這裡，我們可以簡單地停一下，以我們現在的了解的狀態當中，需要的，透過語言文字的認識，從文字的認識，到義理，從義理進去行持實踐，實踐達到這個結果。這個內涵是這樣的。第一步是，或者我們講，聽，或者讀書，我自己也有這個毛病。我也看見我們一些同學也有這毛病，有兩類。或者好歡喜看書，或者好歡喜聽、談論。一個是用文字，一個是用語言。因為去看書的時候，確實很激勸、很鼓舞。討論的時候很激勸、很鼓舞。說好處，也是這樣。說缺點，也不夠的在這裡。我有這樣的好處，也有這樣的缺點。諸位同學，大家是不是也有這樣的狀態？當我們看到一本好書的時候，就是放不下，覺得好歡喜。然後到該放的時候不放。一天到晚看，看完這本再看，看完這本再看，等到闔上書本的時候，依舊無我。這是什麼狀態？就是這個。聞一善言，不勝激勸；見一善事，不勝鼓舞。夠不夠？不夠。這個就是俞先生告訴我們的。 為什麼呢？我們自己真正的行，這個力量沒有，欠缺。我想我們很多人有這樣強盛的毛病。我以前只看見人家的。我很遺憾，我並不是真的發現了我自己，我是看見人家的，老是覺得人家的這麼毛病，回過頭來，看看自己，啊，他真的佛菩薩。原來他在教我。我實在不比他好。我現在每想到這種，看到人家，還是覺得，呃，就是某人，可是我覺得他在教導我。你們有沒有這種感覺？你仔細去看，我們通常就停在這地方。也就是存在以前的宿習當中。這個蠻痛快呀，可是於事無補。真正遇見對境的時候，改不過來。兩種狀態，有一個，看完了，聽完了，
但旋過旋忘。
因此，我們想到《廣論》上面幾句話，有這麼好的老師，講了這麼好的法，你還要有這麼好的準備，這個準備，第一個呢，思維聞法勝利。思維是產生一種力量，我們現在就欠缺這個。我們現在思維都是思維世間的事情放不下，法的勝利的思維的欠缺。思維它的好處，然後努力去做。這樣。對諸位來說，你們很難得，難得地放幾天假，乃至於找了假，跑到這地方來。這已經很不容易。所以如果停在這裡，好可惜。前面就浪費掉了。這的確的。已經很不容易了，不去玩，可是跑到那停在這裡。再說一遍，浪費掉了。那怎麼辦呢？要繼續努力。那下面告訴我們說，聽不進，你們現在聽進了，器過，三樣東西，等流心識的，這個也減低到最低限度，下面就是怕忘掉它。忘掉了，你不受用。其實是我們共同的。為什麼？
信根原自不深。
我自己現在就感覺到，所以《三十七道品》上面，五根五利當中的，他叫做信、進、念、定、慧。第一個就是信。這千真萬確的。
恆性是以不固。
這個根不深，所以力沒有。所以他沒有常心，沒有堅持下去。
故生平善言善行。都是敷衍浮沉。
這個是平常我們注意的。
何嘗有一事著實。
這地方叫著實，前面這地方叫什麼？增上，同一個意趣。好事嘛，沒有一個增上，增上正是它真正感果的。惡事呢，
且滿腔意惡。起伏纏綿。
他這個惡意，它不是，惡意就是習性再加上外面的外緣，而外面的外緣，說道這個外緣，我不妨隨便地談一下，我們自己現在檢查一下我們的外緣，比起俞先生來如何？如果俞先生那個外緣比是天堂的話，我們現在這個幾乎是地獄邊緣。不曉得你們在裡面有沒有感覺到？也許你們不一定感覺得到，我的感覺比你們深。明朝的時候我不知道，可是民國初年的時候，在鄉下的狀態，還沒有受那個西洋的風氣的染污的時候，那鄉下，假定你們有幸運生進鄉下的民間的話，就當年赤足在田裡面跑的時候，那境相，就是這樣。如果生在都市裡面，就很不幸，完全看不見了。民間比較單純，所以它外面這個環境對我們的染污比較少。所以像俞先生本身就是這樣，現在處處地方告訴我們，所以說，非常糟糕的事情。
在這裡我要講一個故事給你們聽，有一個陳居士，高雄人。他是高雄師範學院畢業的。唸書，後來唸書唸得很好。到美國去留學。在？做一個高級的，中級以上的主管。你曉得這個人哦！就是？，你也曉得，對吧。然後因為接觸了廣論以後，就辭掉了這個工作，本來在Arizona的鳳凰城，跑到紐約的美國佛教會去做事情。他本來還是想，夫妻兩個人都出家，兒子女兒都送出去，這樣。結果我今年，現在是去年了，跑得去，通常因為他非常虔誠，所以總是去看看他。跑到他家裡。他兒子正在唸書。他兒子因為他父母的關係，信佛，他就告訴我，說，你現在老實告訴他，唸書為什麼？你好好地唸呀，這樣的話，將來你就可以得到一份好好的職位呀。將來你可以生活，一生過得很愉快。你要爬到人家頭頂上呀。這個小孩告訴我。“Get a job！”job就是職業啦。就得到一份很好的職業。你現在這樣去做，得到一份很好的職業。我現在回想起來，我幾歲以前唸書，以及你們諸位，你們在學校唸書的時候，是不是潛意識有這種推動的力量？喔，你看，哪個同學就留學，哪個同學得了什麼學位，哪個同學爬得這麼高。是不是這個東西？從小他的概念上就告訴他這東西，這是我們的環境。這是我們外面的影響。因此在這地方的話，美國人他打你一拳，你至少要打他兩拳哪！否則他下次要欺負你！對呀！美國的環境當中，競爭是應該的。所以“Challenge"，哪有做一個人，哪有不這樣的話，都把人家踩在腳底下。現在的社會，整個告訴我們這個。我現在所以看起來好可怕。也許我們本身不一定那麼壞，所以我一看外面的，我就簡直是，害怕得，不曉得是跑進去不幹，跑進去我眼睛不敢看。不曉得你們諸位，有沒有這個感覺？
那我們很不幸的，就在這地方，在我們這地方，人家就笑我們，所以當我剛開始的時候這樣，過得，越過越後的話，我越是越高興，幸好他們笑我們，否則他們來找我們，我們還沒辦法應付呢，說實在的。過年，我也曉得過年了，元旦嘛，當然總歸有人來，昨天已經有人來，我心裡想，哎呀，我好累呦，後來想，難得，他們這麼遠，還是跑得來。說到這地方，我真是覺得很慚愧，中壢人，龍潭人，鄉下的，他又是做的週五，並不是什麼特別的，一家的情況，你也下去看了，是不是這樣？你先去跟他談的。好虔誠的樣子。一家四口。然後他不曉得怎麼，學了戒，受了五戒，唸佛，聽了那戒，又聽了《廣論》，跑到南普陀，跑到這地方來，結果供了個紅包，我拿開來一看，錢。我心裡面真是，好像石頭一樣的沉下去。要以前我看見，真的還會讚歎之喜，我心裡覺得，我不曉得怎麼去承擔他的一份業。他們這麼艱苦的事情，我心裡想，將來我多多少少要幫他一份忙。幫他一點忙。所以我就去說，你把你那地址把它寫下來。然後寫完了地址以後，說我白天不在，我要去外面去送__，幾點鐘的時候？完了，九點以後回來，社會就這個樣子。這種是好人。但一般人，他們笑我們。是，我們這些該被人家笑。我但願人家不笑我們，否則真是，就是他們來，昨天這個人，我還是覺得我很想幫忙他，我覺得很對不起他們，他們這麼虔誠地來，我不曉得怎麼幫忙他們。
所以佛菩薩告訴我們，的確的，在我們真正成就了以後，或者去跟在師長身邊，還有希望，想幫人家，沒有這個力量。社會的整個的情勢。我在這隨便地談一談。所以他這樣的話，外面有很多這麼惡劣的環境在這地方，我現在是平鋪直擺地這麼檢查，所以這個灶神，對那個俞先生講，他這個滿腔疑惑，說實等流習氣，再加上現在客觀環境，當然嘛，你們要做這麼好的職業，當然嘛，你要想打倒對方，你就成了。當然，你要這個樣，做得最好的話，你要想辦法競爭，你向上競爭，當然把人家擠下來。這是消極的把人家打倒。直接的正面的拿個搶，對著別人，現在這個社會，是不是這樣？你說在這種環境當中，眼前換來了一點，一部汽車，洋房，是不是將來，將來我們到__地獄當中的因，我現在看得很清楚，你們想想是不是？這種洋房，就是將來地獄裡面的鐵層，這部汽車將來就是地獄裡面的火車。因為這個因就是擺在這地方。心平氣和一點的，不一定到那地方去，就畜生，世間上就看不清楚。事情就是看不清楚。所以，說到這地方，世間真是可憐，那下面有句話，
猶欲責天美報。如種遍地荊棘。癡癡然望收嘉禾。豈不謬哉。
前面說他很多煩惱，這裡告訴他，無知。我想我也是這個樣。我們滿心煩惱，煩惱已經很嚴重了，我們還不知道，正因為我們無知，所以我們造很多煩惱，造了很多煩惱，受了苦，更增長努力的，越鬥越困，越困越弄越深，越弄越深。現在我們真正的在這地方走，就在這個，他之所以這樣，他除了他自己以外，客觀的環境，幫忙他越趨於像，現在實際上，真正的後面的很多重要的概念還沒有，只是把那事實，我們看過了以後，衡量一下我們自己。下面來了。這個灶神，告訴那個俞居士，我們把那個公式把它變一變，看看這時候菩薩示現，告訴我們的，君從今後。凡有貪淫。客氣。妄想。諸雜念。從現在以後，凡是有這種，貪跟淫，那麼下面講客氣，為什麼講“客氣”？你們能不能體會得到？他說，叫軟暖習氣，不好意思。你們個人想想，什麼叫“客氣”？一位同學已經解釋，我們這裡習慣，你們後面不知道，我們這裡習慣，沒有答案的，實際上我也不是，沒有答案的，就是個人呢，每個人的見解說出來，我們就，這是很多人兜，兜出來的。三個臭皮匠，我們現在不是，我們現在這裡家今天有幾個，十幾個人，兜成功一個諸葛亮。實際上我們兜出來不是一個諸葛亮，兜出來一個佛菩薩。見解是這個樣的。所以你們諸位隨便說說看。好，簡單，好。
...
他是說受環境的影響，不敢做自己的，“客”，“客氣”，這是一種。還有呢？你說 ...
....不相應，....，客氣，....，對，你們可以每個人每個人說，....，通常是這種，還有沒別的？....
他有各種的不同，深淺的，前面呢，就是眼前的我們感覺得到的，就是心裡上好像敷衍敷衍那種，這是客氣的一種。而這東西是前面？以前的習慣，那麼還有呢，經論上告訴我們，它本來的，它不是我們本來的東西，就是外面的客塵，養成功習氣，這個東西都是假的東西，那麼在這裡，還有一個，還有一個概念，當真的學佛的人去做事情的時候，你們記住一句話，獅子搏兔跟搏老虎是用一樣氣力的，聽過這話沒有？獅子跟老虎打仗的時候，跟獅子去為一個兔子的時候，一樣的用的自己的力量來的，牠是全部精神去放下去的這種力量。換句話說，儒家有句話，“不誠無物”，曉得不曉得這個“誠”字，言字旁一個成就的成。他很重視那個誠，至敬成誠，對，至誠恭敬，就是虔誠，這個誠是什麼？平常我們唸書的時候，講讀書要三到，然後我們修學佛法的就說，身口意要三面相應，還有一種我們叫增上，現在做事情的時候，心是不是全力放在上頭，你仔細去看看，浮在面上的，這樣，所以我們念佛，做很多好事情，輕忽養色（？），這是真正學佛法最大的犯忌，就這樣輕輕浮浮的，過去掉了，他不是有個強盛的力量推動在那地方。
【完】