恭敬法寶 B

日常法師

提醒自己，這是一件對我們非常非常重要的。 目前對我們來說，實際上我們的確在事項上面，所有以的老同學無一例外，多少的程度不同而已，大家都每個人很認真的去實踐。這是一件非常非常可喜，我非常讚歎隨喜的事情。但是那個內心的意樂上面，是不是也跟著起了改善提升？這是一個我們要很認真檢討的一件事情。我說檢討不是說你一定做得很壞，我要把它提升。就是做好了，這是無限的，不斷的提升，這樣，同樣的，做好了以後，我們也絕對不能停在這裡的，如果我們做好了又停在這裡的話，那產生的效果，這是很遺憾的。因為這本論的價值，絕對不是我們眼前這種好處所能看得到的。這個好處深廣，的確是遠遠超過我們的想像，根本我們無法想像的好處，做好了以後，同樣的，我們不斷的想要想辦法去改善、去提升。那這一點是對我們是非常非常重要的。所以在這地方，我們的內心，怎麼樣對境的時候，意樂的調整，這點對我們太重要。或者是我們這樣說，實際上我們往往覺得我在這地方已經投注了很多精力時間，等等。如果在事項上面，一直讓我們繼續的提升，這的確是有它的困難。思想本身，絕對有它的極限，但是性命的提升卻是無限的，那麼其次更重要的呢，因為真正講起來，事項是不能忽視的事實，它始終是非常有限的，就像那事項本身是很侷限的一樣，你再提升也就是一點點。而心的提升卻是無限的，它是並不離開那個事項，所以心的提升是無限的。因此在這個過程當中，我們了解了這個情況，於是我們今天能不能想辦法，如法去覺得這很重要。在這地方，我之所以今天送給大家，我自己內心當中一個非常強烈的，不是一個平凡的。平常我也是想要恭敬，要恭敬，做的時候多多少少，完全不恭敬嘛，絕對不是，有很多地方也就是比之於平常是大大改善。這習性本身絕對不是跨一步或者跨兩步，停在這裡，它是要不斷的不斷的不斷的這樣走上去。所以自然在這過程當中，我也不妨敘說一下，多多少少我已真的看見了跨上去的好處。比較好的，總算我比較幸運的，周圍有一群師友，常常用不同的方式來策勵我，有的時候從壞的方面來激勵我，有的時候往好的方面提升我，然後從這兩方面，我真正感受到我前面走的是應該改善的，另外一邊，走了以後已經有很大的提升，假定這時候這提升往往是事項強於意樂，我學的理論是如此，周圍很多客觀的環境是幫忙我這個，所以我後來真正體會到，如果這意樂的提升的話，我們那情況是非常深、廣，無窮無盡的。這樣的因緣，所以我策發了，覺得這是非常好的事情。就是那麼很小的一點點因緣，我們往往就很容易忽視的。我想各位也如果仔細的回想一下，我們學的廣論，很容易了解，其實我這個都是，可以說廣論裡面講過的東西。不過我自己的體驗的過程當中，新再把它敘述一下就是。所以這是最主要的因緣。

現在當我們看到這個敬經帛的時候，一方面你說怎麼去使用它，就是第一我們說學的經論本身，當作寶貝一樣。所以我把好，平常時不要輕易的亂放，然後如果我今天做了雜事，至少要洗洗手，除了這個以外，還有一個平常我們很容易犯的一樣毛病，那我是最容易犯，這習慣上面，等下摳摳鼻子，摸摸抓抓耳朵這樣，什麼癢了來一下，那個時候呢，本來這個敬經帛當中還附了一個手帕，現在呢我想這手帕大家自己準備，因為原來實際的時候，這上面還有小口袋，後來覺得不對。我簡單的說一下，附了小口袋以後，那小口袋裡面塞一塊手帕，那我們抓抓耳朵，把那手帕擦一擦，包在個經裡面，不是很糟糕嗎？不要小看，千萬不能小看這個，當我們是越認真向上提升的時候，這個事情對我們的價值就完全不一樣。完全不一樣。以前曾經聽見過這個公案，當時聽起來覺得這公案會這樣嗎？心裡面是的確很懷疑，現在我才感覺到，我當初的懷疑，非常非常懺悔，那時候文殊勢利菩薩，在往昔的文殊勢利菩薩_，我就記不住了，他有一次到廟宇裡邊，他把隨便一樣東西，廟裡這麼輕輕一靠，比如我們拿一把傘吧，放進去隨便一靠，這樣，這種東西平常不能拿到廟裡，因為這樣的一個輕忽，使他證果的時間，延後多少，通常這時間都是以劫記，我想有這樣的嚴重法嗎？我想在座的諸位大概都會跟我一樣喔，這些小事情，下雨我當然拿一把傘，那叫我放到哪裡去？我到廟裡去，外面下雨，當然放在裡頭，這邊放一放。實際上，就是，我在這不再細說，這個都是我們必須實際上，內心當中，剛開始的時候我們聽見，信得過，然後如果你信得過，文字上講講說說的話，那麼這內心上的感受你不大會容易升得起來。假定你實際上去做，你將來會有因緣，讓你會真正的會感受得到。而且這感受的程度會越來越深，越來越深。這個境界就非常非常非常寬廣。

我現在真正對這件事情，本身就感到非常實在，非常非常實在，我不曉得用什麼方式表達給諸位，我就想起一件很實在的一件事情。當年我曾經聽過一個大仁波切，他告訴我一件事情，他也講很平淡的事情，這平淡的事情，他告訴我們說，他對這個事情的認知，就像我剛才講的事，他那個認知，這樣的依靠的動作，對他來說，那是個驚心動魄的一個錯誤。我聽了以後總覺得這句話好像形容的很誇張，或者他會說，他很會運用形容詞，我內心當中只是如此而已。所以我想在座的有一些同學，也可能用這樣的心情來聽見，我倒並不覺得一定要你聽見了像我一樣，不是，只要你聽見了像我今天一樣的，你這樣不停的走下去，你們有一天，一定肯定會像我一樣，會升起這個種非常強盛的這種心情來，這就是我們真正的慢慢的走上去，自然而然的。所以在座諸位，當你看見這個敬經帛的時候，我希望諸位不僅僅是拿來包這本廣論，或是相應的書。或者說，因為這是師父送的，當然今天你覺得這是師父，覺得蠻好，看到有很好的朋友，假定就是不好的話，說不定拾得垃圾東西，唯恐人家看見，這些都沒什麼關係，但最主要的就是你相應的時候，這個它是有代表著非常非常不同的意義。提醒我們，在這樣正規的，對我們這樣有價值的東西，我們應該以什麼心態來處理。而且把這個事情，透過我們的學習，我們應該把它跟我們現實生活，把它結合在一起。這是非常重要的。這是為什麼也是我們每次開頭總是去說的成佛，苦樂問題。當我們盡量的想辦法透過不同的方式，你把這個連在一塊，它就變成功從心地裡邊，我們學的道理，就從心地裡邊變成推動的力量。這推動的力量對大家有無比的價值。

在這地方，我也不妨以我自己的一個實際上的例子，來給大家說一下。年紀大了以後，通常很多地方就是會慢慢的衰退，這樣。這個是無法避免的。特別是衰退的話，我現在要舉出來的話，我腦筋就很差，所以差到最糟糕的程度是老人癡呆症，比起周圍人還比較好一點，我現在自己也很有趣的感覺，在很多方面這個老人癡呆症在自己身上完全呈現出來，常常你告訴我了一件事情，我不要說告訴我了到明天我忘記掉了，回過頭來，我就想不出來，剛才好像有個人說了一件事情。那還算好的，因為我還記得有一個人告訴我一件事情。常常說過了以後等下又告訴我的話，我已經連印象都沒有，你什麼時候告訴我的？這樣。會產生這樣的現象，假定是純粹如此的話，那的確是很不幸的事情，如果腦筋當中有一樣事情很有趣。我是學的佛法，怎麼丟也丟不掉。不管是我們學的論，不管我們是學的經，我們學的律，像這種事情，你不要去刻意的去記，我為什麼說對我們學佛的人來說，我現在想想，假定我死之前，把世間所有的事情都忘記掉了，腦筋當中只記得這個的話，你看，我想在座的諸位大家可以高興的，多美呀！為什麼這樣去講呢？也就是說這是我為什麼會產生這樣的效應，它最主要的原因就是我真正能夠照著去做，我現在實際上，的確做的非常不理想，可是我很認真的願意去做。產生的什麼效果呢？在我內心當中，最好的，最好最好的效果，我感覺得現在這個苦惱漸漸的離我慢慢的越來越遠離，越來越遠離。儘管，也就是說，這老態龍鍾，因為我已經完全接受了這個概念，生老病死必然的過程，這樣，這個老態龍鍾，到最後他一定要死掉，我有時候還是想，但願早一點死掉，那當然有的時候也是想，儘管是老態龍鍾，還是有它利用的價值。所以有的時候對那個老態龍鍾還是很感謝，說你這麼辛苦的做了個半天，讓我內心當中有這樣一份提升。這個說閒話，不去細說它。

怎麼會得來的呢？我再說一次。注意，務必不要在文字上面轉。這是非常重要非常重要的基本觀念。我們在文字上面轉，是非常非常容易的。可是要想真正去實踐的話，這就很不容易。當實踐的時候，你內心當中深深的感受，這個感受就變成功你心底裡面最強有力的力量，儘管身體慢慢的衰退了，說老人癡呆症，可是這東西它不會消失，或者是，這實際上是一種狀態，我想諸位可以體會得到，進一步，拿我們所理解的經論來說，我們現在理解的經論，一切都是業感的，好的壞的都是業感的，業怎麼來的？是我們自己造的。那造的次第怎麼的呢？就是十二因緣，無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生及老死。這十二支當中，兩支是業，行，有兩支，前面這個業，這是一個因，這個前面這個業，是不感果的，無明之行，這個業是不感果的。無明之行感果要到什麼時候？到有支的時候感果。那麼請問在什麼情況之下這個業會變成有支呢？它前面還必須要有兩樣東西去滋潤它，愛跟取。請問，愛是什麼？愛的意思，這愛不是愛情的愛，愛好的愛，這不是這個。就是內心當中一種惑，包括貪瞋都在裡頭，我對我好的境界，我是不離愛，這叫貪。不好的境界，要乖離愛，這叫瞋，然後不好不壞的，實際上什麼情況之下會發生的？受，受怎麼產生的，觸，當我們在任何情況下，四入(?)對境，這就是觸的時候，眼睛看見它了，心意識就碰到它，碰到它以後，內心當中有一種感受，這是好的、壞的、不好不壞的，內心當中這個是立刻反應，並不是說因為我要去想的，然後當你覺得這個給你歡喜，不歡喜的話，它下面就會引發你進一步的行為，經論上就告訴我們，由於這個增上的力量，所以這個業感果，是不是要增長業？造業是由惑而造的，就是煩惱。可是這個煩惱要繼續不斷的增長，所以這個愛繼續不斷的增長變成取，增長的時候，那就是一定會感果的業。

所以當我們真正的了解了這樣的一個特點，我們回過頭來，剛才談，修學佛法，理論上面的認知，感受沒有，如果有感受的話，今天我上了一堂課，假定我帶班的，帶的很成功，啊，大家鼓掌，我感受很好，就我的感受，是他的鼓掌，我內心當中停留下來的東西，當你死的時候，這鼓掌這東西也消失掉了。世間的來說，不但是鼓掌，講得好的話，今天我的地位升，然後鈔票增長，死的時候都會消失掉了。內心當中這東西，真正帶走的，這不是說換來的物質的部份，這對我們真是最可怕最可怕的就是如此。所以，我在這裡簡單的說明一下。怎麼使我們在這個過程當中，學習的過程當中，要從諸文字了解了以後，實踐過程當中，在實踐過程當中，使我們能夠體會，前面說過這件事情相當困難，就是說高難度的事情，我們一想這麼難的話，我們絕大部份的人就會把它擋住。或者是以我來說，如果單單停在這地方，一定被擋住，那幸好我的老師，我也接受我的老師的概念，自己如理去思維，那才轉過來。

現在不是難不難的問題，該不該的問題。假定說只是不需要的，那容易也不必去做嘛，假定是必須要的事情，那麼再難也得去做嘛！所以首先，我們不能停在這個難不難的概念上把它卡住，我們應該了解這件事情對我的價值，如果這個價值是從相對的變成絕對的，除此之外是沒有其他的辦法好想的話，這難易就不是個問題了。因為我必須要去做。現在是我們用什麼方法把它，真正的這樣的概念產生。還有呢，到目前真正難是改變我們的習氣，請問我們這習氣怎麼來的？天生的？還是一樣的透過這種方式，慢慢的習慣養成的？它還是習慣養成的。可是前面習慣養成對我們有傷害，既然習慣養成這是傷害的，請問你要不要改？實際上我們所有時間的行為，是不是都在改？既然都在改的話，你為什麼你就發現它的錯誤要改，為什麼不往好的方向去改，還是隨順世間，這樣一來的話，就不但是說這不是難不難，這是個應該的問題。這應該也是變成絕對的，叫我們照這樣去做的話，那我想體會到這一點，我們今天晚上來大家共同參加，所以獲得這個敬經帛的意義，那就有它的絕對的價值。

最後，也不妨這樣說，我們想到，現在我們是學，學不好，有困難，有很多原因，資糧未集，障礙未除。我告訴我們該怎麼辦呢？那就是皈依以後的幾件事情，大家記得不記得？說，供養等等要教授，這是正面提升，反過來不恭敬，是最可怕的事情，當然，供養有幾種，財敬供養，身語承事，依教奉行。恭敬這件事情，本身是最容易做的，如果你提起來了，把那個疏忽的心，把它轉變變成可以，靠著這個提醒自己，這有它這樣的絕對的價值。當拿到的時候，通常情況之下，自己覺得三分鐘熱度有的，過幾天，大家越來越隨便，丟了，那麼這個時候記得，最好小心一點。這個就是關於敬經帛的部份。