自讚毀他 B

淨遠法師

政治的因素，也迅速的衰敗。然後講我們在師長的帶領之下，要在物質文明衝擊的時代，建立教法，在走一條沒有人走過的路，那我們今天的確產生了一個很大的效果，在這個時代，這樣的一個師友團體已經很少見了，這部份可能比較常講，是我們會一邊講漢地佛法如何，藏地佛法如何，那我們現在在師父引導之下，又做得有多好，這樣的一個團體已經越來越稀少了，我們現在依的僧團很清淨，我們俗眾，在家居士團體很精進，都是其他團體比不上的。這個是我們自讚的部份。

前面提到這些的確也是事實，但是我們不能講，我們知道就好。這是第一個大主題，自讚毀他的行相。

第二個重點是為什麼會自讚毀他？原因大概有幾點。1.驕慢心，2. 瞋心，3. 嫉妒，4. 沒有代他人著想。

關於第一點，驕慢心。廣論就有提到，「希樂功德住林藪，不應觀察他過失，不應起心作是念，我是超勝我第一。此憍是諸放逸本，永不應輕劣苾芻，一劫不能得解脫，此是此教正次第。」就是說，當我們有驕慢心的時候，我們就會看別人的過失。看別的其他學佛的人的過失，看其他的教法的過失，看其他學佛團體的過失，這些都容易用比較輕毀。第二種是瞋心，我們總是會覺得自己學的是最好的，所以廣論也提到，「」（2:10），這個不一定很明顯，可是在講的時候，可能會有這種流露出來。第三個是嫉妒心，當兩個團體一對比之後，當對方講得很好的時候，總是會不能夠容納。所以在嫉妒裡面，行相就是當事人名利被損害的時候，就會有這種現象。或者看到別人比自己好，不耐他容，就會產生這種嫉妒。特別是對團體越付出，越愛護的人，越容易產生這種現象。當看到同學被其他團體拉走，這個也很會很緊張。第四點是沒有代他人著想。沒有代他人著想，當我們不了解眾生的根器，因為我們不了解眾生需要不同的法門來引導，如果這一點沒有辦法深刻體會的時候，很容易用自己所學的東西來套，希望他也能夠跟上來。其實他可能蠻痛苦的的。這是第二點，為什麼會自讚毀他。這第二點是我們自己檢查用的。

第三點是我們警惕用的，自讚毀他有什麼過患？這分三個大點：(1)對自己，(2)對他，(3)對法。對自己來說，就是會增長驕慢，增長煩惱。就像前面提到的，增長驕慢、瞋恨、嫉妒等。這個很容易理解。第二個，就是這是愚癡的因，廣論有提到，「不敬法及法師，是壞慧因，就是說，如果我們不恭敬法，不恭敬說法的法師，或者不恭敬其他學佛的人，學佛的團體，這都是壞慧的因。第三個，會使到我們的心胸狹隘，不能夠容人，這是修道的障礙，這也違背了佛陀的教誡，我們這樣做也是跟菩提心相違的。我再講一下，第一增長驕慢瞋恨嫉妒，第二是愚癡之因，第三個是讓我們心胸狹隘，不能夠容他人，是修道的障礙，違背佛陀的教誡，這也是修菩提心的違緣。。

對自己的部份第二點，就是造諸惡業，對我們，我們會造很多惡業，特別是謗法的業，所以廣論在法的殊勝裡面就有提到，謗法的罪，我們謗法當然會感得惡果，同樣我們毀謗三寶將來也會遠離三寶，這是我們造的業裡面最重的一部份。

對他的這部份，我們自讚毀他的時候，我們會使得別人生起煩惱，排斥我們的心，這樣對佛法是產生直接的傷害，使到別人生起煩惱，排斥我們，而我們也因為這樣，會造成我們團體和其他團體之間的隔閡對立，這是對他的部份。

對法的部份，我們這樣做，自讚毀他對推廣教法是第一個障礙，魔就是希望我們團體與團體之間不合，一旦不合他就會趁虛而入，從中興風作浪。那第一點是推廣教法的障礙，第二就是我們學佛，卻在破壞佛法，成為獅子身中蟲。學佛的人，本來應該宏揚佛法，結果不知不覺也破壞了佛法。

第四部份，第四大點就是如何轉化跟表達。總的原則有四個：

1. 佛是應機說法的，法門是沒有高下的。只有眾生的根器不同而有差別，這是共通的基本概念。

2. 皈依以後我們應該要學的是，以諸有情捨離損害，不應由自己的身語意造作而損惱別人。這個我們要注意。所以重點就是皈依以後，不應該損惱有情。

3. 自讚毀他是違背戒律的，也是佛所遮止的。我們應該要寬容涵蓋他人。這是我們應該要學的。我們要遮止去自讚毀他，應該要去包容和涵蓋別人。

4.對於一切內道外道，或者世間的學問，我們在跟他談的時候，應該先找出彼此的共通點，加以肯定，在這個基礎上，再來談。這是先找共通點。

至於我們怎樣表達，針對前面提到的毀他的一些行相，

1. 對科學來說，我們要承許，科學的精神就是實事求是，精益求經，這種精神是跟佛法相共的，是一樣的。第二部份就是許多科學家的動機，他其實也是要服務社會的，這他們的動機我們要肯定，很多科學家的動機是要服務社會國家的。這我們先找出共同點。

2. 慈善團體。慈善團體幫助別人的心，跟佛法的慈悲心是相順的，它不是慈悲心，但是是相順的。

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3. 一般的宗教，他們也是跟我們有共同的點，導人向善。他們也是希望幫助人，做一個好人，乃至有些宗教也是談到心靈提升得。跟一般宗教共同點的部份是信，信為能入。不管是內道外道，都講信，乃至世間的，也都是講信。

共同並不表示完全相等，這個可能要自己再抉擇一下。對於佛教的各宗派，不管是漢系或是南傳，他們都是整體佛法不可分割的一部份，這是我們要去承認的。而且它本來就是佛法的一部份。我們只要談到到共通的部份就好。

我們可以透過這幾個，我們再用表達，找出共同點，如果我們要找，根據經論，可以找法華經，__一品，佛說法，比如說，藥草一品，就說佛講法就像下雨一樣，個個眾生，看每個眾生的根器，吸收到不同的東西。所以佛本來就是應眾生而講種種法門的。法華經普門品有提到，應以何種身得度，就以何種身為說法。

看起來是外道內道，我們很難說對方是佛的化身還不是，總之有他相應的，慢慢引導過來，所以在佛還沒有出世的時候，示現很多外道引導眾生一步步走上來，這部份是我們要注意一下。像經論是走這樣的說法，像祖師大的，阿底峽尊者來說，他是各宗各派的教主，但是他從來就沒有說哪一個教派不好，哪一個教派不好，他總是針對，__，你學的很好，你學的對，就是這樣，繼續學下去。他絕對不會說你這個哪裡不對哪裡不對。只有在某種場合，他根性已經成熟了，他才會再提升他一點。

附註說明，對於外道和其他的邪教，我們應該怎麼去看待它？第一個我們自己要反省，現在邪支說法如恆河沙，很多很多，有些是一看就知道這是假的，有些你根本分辨不出來，到底是真的還是假的？這時候，你知道有點問題，可是你又講不出來它問題出在哪裡？碰到這種情況的時候，我們__，第一個我們要先反省自己，為什麼會又這些人出來？就是因為我們這些佛弟子沒有學好，正法沒有被我們撐起來，所以這個邪法就也發展的空間，所以我們自己能夠反省，那我們就不會有強烈的瞋心，不歡喜的心。如果別人有問題，怎麼辦呢？那就看每一個人的認知的程度，我們自己認知的程度，適時的做一些澄清，但是目前還不需要很正面的去宣說，因為這些__外道，也些還是有一些魔力的，功力不夠會被他打回來。這個看個人個人的能力，看你皈依的能力，信心來決定。我要講的就是這幾個重點。