法人事業詳說 – 淨智 2 B

陳耀輝居士

那沒關係，起碼我們已經看到，看到烏雲的背後是這樣子，我們就有一種內心裡的信心。如果是萬里晴空，多好！我們就有一個好樂的心。這個升起來了，升起來了以後，就慢慢在這裡就堅固了。當你升起來的時候，你會發現到，那是一心一意的在念「皈依佛、皈依法、皈依僧」也好，就有一股很強的力量，帶動者我願意往這條道路走，這樣子。往佛地這條道路走，其他的世間裡面，那根本就不再去想了。本來的境界，完全消失掉了，一心一意，就是佛境，三寶境，這樣子。你內心裡只有一個念頭，其他就根本跑不出來。等到思維皈依，這時候引到，這當然我們在家居士眼前還比較難，我們會再帶給我們。這思維皈依，一樣的用廣論裡面的道理，我大概講幾個例子。「暇滿」，暇滿不是八無暇嗎？八無暇現在這些文你必須要先背起來，你文如果不背起來，一點用處都沒有，那文背起來，你還要把這個文，很融通的，這樣子。比如文裡面講的，八無暇那一個無暇，我去的時候我都不是這樣想。我怎麼想？我都把它畫分好，人界有四個，人以外的有四種，是吧？第一種，地獄道，我現在不是。畜生道，我現在不是，這樣，餓鬼道，我現在不是，對不對？離掉，這不是。再來，這個長壽天，它為什麼不好，裡面都講得很清楚，因為它只有一個，生，生的當時剎那，念頭一現，死的剎那，念頭一現，其它的中間，像石頭一樣，就再長的長劫，對他來講，一瞬間而已。所以他頭腦動不起來，也沒有辦法修法。再來，欲界天更不用講，好，快樂，就像富豪家庭一樣，天天日子享樂，對不對？那個沒有辦法，心不寂靜，長壽天，我不是。好了，這四個不是人界的，那我們就離掉。

再來看，這人界的裡面，第一個，有佛教，他這是講無佛教，我們現在有佛教，對不對？宗大師的教法在這裡。第二個，四眾無四眾(?)弟子遊行，我們現在對不對，僧團，師父，彼此之間，同修這麼多。再來一個，我們身體，我們又沒有聾，又沒有瞎眼，當然現在聾人比較困難，聽不見這個是什麼？也許他可以看，頭腦沒有壞掉。基本上他在講的就是說不要有神經病，對不對，比較寬一點，不要有神經病，有神經病就沒有辦法，頭腦壞掉就沒辦法，我身體可以對佛法的理解，聽得懂，也會看，也會想，沒錯。再來，邪見，對佛、三寶、輪迴，蠻相信的，我們絕對不會說，呀，那什麼，輪迴，沒有。我們不會這樣子。見解上，我們很虔誠。還有一個，就是叫第九無暇，我們現在忙著很多的家庭呀，世間，那就變成卡死，卡死，平常我們也就卡死，可是我在思維那時候，沒有呀！已經離開了我們家庭，到了寺院專門在那裡修，我想，喔，這第九無暇，我們就在這九無暇，沒有。這個，此時此刻我在這修的同時，是最暇的，是吧？真正在修習佛法。想想想想，我突然間想到什麼東西，想到八無暇，我，在當時真正都俱足了。對不對？這八無暇，八無暇告訴我們什麼東西呢？能夠得到八無暇就像一個摩尼寶一樣。摩尼寶，有沒有？摩尼之寶。突然間這樣思惟，我這也不是，這也不是，剩下，突然間發現，發現我現在就是摩尼寶，這樣子。這個人像這樣的已經不漸了，變成一個摩尼寶珠一樣的。內心裡面無比的歡喜。那種歡喜，好好的把握這樣子。這樣的一個暇滿的身，努力的修習，皈依。一心歸投依靠。皈依上師，皈依佛，皈依法，那整個內心就癢起來、升起來，漸漸把八無暇裡邊的總攝成一個，最後，暇滿，當然後面還有一個滿，各位去思維。信，或者是隨轉這個部分。非常重要的思維。

想到這個之後，突然間感受到自己就是這樣一個人，在當時，突然間對自己的那種珍貴，很強的心念升起來，信念一升起來，那信念很奇怪，和法相應了以後，非常澎湃，把這個澎湃轉為皈依，什麼東西念頭都不會跑進來。皈依佛、皈依法、皈依僧這樣。這思維修。

最後，回到這哩，回到家裡來，我有時候想到自己是摩尼寶，馬上皈依，就這樣子。就有這種力量。那後面的義大難得，一直去思維，它裡面有很多法理。思維到最後你會發現到，義大，告訴我們的意大，你會，真正的意義是求一切解脫，一切種智，對不對？如果為了存命，為了我們的活命，那個旁生也有，不必這麼辛苦，所以他就告訴我們說，當我們想到這樣的道理完了以後，你回想出來，我不忍我這個身體做無意義的事情。不忍做無意之事。它就現起來。然後，難得你照著法理去思維，思維完了以後，升起來，不忍浪費一分一秒。這麼難得的身體，連天都很希望希求降生到我們人界來，這樣子，這麼難。內心裡面升起不忍浪費一分一秒，你想想看，暇滿義大難得，整個廣論裡面好幾頁，濃縮成這三個字，這三個字和什麼畫等號呢？和我是摩尼寶，不忍心浪費它一分一秒。一定要做有意義的事情。最有意義的什麼？皈依。皈依佛、皈依法、皈依僧，一心歸投依靠。非常強的心念，就往這裡走。等到你回來了以後，這個念頭會在你內心裡非常堅固的存在著。當下這一念，就和法相應。

每一個道理，你仔細去思維，就能產生這麼大的一個功效。包括念死，都一樣。我那時候在念死，修念死，念死裡面就有一句話，我們無時無刻，現在的時刻裡面，分秒都在往哪裡走呢？往死亡城裡走。像一部車子一樣，火車一樣，現在我們都坐在這部火車上面，蹦嗆蹦嗆的，死亡城那邊走，你相信不相信，現在你坐在這裡，一分一秒都在往那裏走。我那時候就坐在那哩，喔，一分一秒往那裏走，不要，不行，我要往這裡走，為什麼不能把火車頭一轉，這樣子，這種力量就現起來了。當下的心念，當下的一念裡面，你看和法相應的那東西，起來了以後，努力往這裡_，就在這裡。這個念頭，皈依的念頭，就這樣。我們在念佛或者是學佛的，念佛的也好，這個東西，你想想看，是不是我們今天要的就是這個，一心不亂。我們還沒有達到功夫成片。但是最起碼的一心不亂，這東西是不是我們在這裡就學這個，這相當難的事情。我們邊念邊想，邊亂想，幾乎平常都是這樣。你說這一心不亂，它不是告訴我們嗎？其人不是一心不亂，還必須三根伏得，我們現在亂七八糟，你怎麼走呢？來了要你走，你也不會走。所以我們在這裡清淨歸依，知道說，喔，清淨歸依是這麼樣的一個內容，最起碼這裡學好了以後，對我們以後臨終往生那一剎那，這相當相當重要的，臨終，我們現在都不知道，我們現在的心理狀態，大家都不知道，現在的我，你們覺得你們是現在的我是什麼我？像我，我叫耳東陳，光耀的耀，光輝的輝，在這貼一個標籤，他叫做陳耀輝，然後住在台北，家裡有一個太太，兩個兒子，一個女兒，一個出家，一個在讀大學，我家裡有一棟房子，有一部車子，然後我一大堆的我，你知道我意思嗎？一大堆的我，我的我是被這些東西標籤標起來了，而成為一個我。我現在的心所倚負的就是這些東西。倚負我這個身體，倚負我這些受用，這些財產，倚負我這些親人，我們的心現在是完全依靠在這上面，連得死死的。是我。等到你死的那一剎那呢，你的我到哪裡去了？還不是死掉了？你本來的那個我，平常倚負的這個我，這個身體，這些親屬，這些受用，家裡財富，全部死掉，同時死，是不是唸死最後一個，死時除法以外，其他都帶不走。帶不走，告訴我們，__ ，我們都想死就死了，這個身體，不是，死是三個，我這個身體，我所有的受用，和親人全部都死掉。苦就苦這樣子，平常我這些東西都是我，突然間，這些東西突然都不見掉了。可是不是不見掉叫好，不見掉就好，你死了。這個時候突然跑出個陌生人出來，你知道那個陌生人是誰？原來的我。

我們從來沒有去想這個東西，他跑出來。跑出來不知道要幹什麼？突然碰到這個人，你不認識他的。你從來不關心他的。就你本來這個人，這個心性，本身你從來不認識他。我們沒有在這裡修練過。那開始了，非常惶恐，這個的惶恐，惶恐到什麼程度？就想我們到一個國度，這個國家呢，我們沒去過，人也不認識，護照也丟掉了，口袋裡的錢也不見了。沒親、沒友，沒朋，什麼都沒有，不知道何去何從？你的心裡的焦慮，在這裡就現起來。恐懼焦慮，無依無靠。我們本來靠的東西，我這個眼鏡，要靠這裡？要不然要靠這裡？靠著呀，反正你到哪裡都有地方讓你靠呀，突然間我靠的東西全部不見了。這東西掉到半空中。焦慮和恐懼。這樣升起來。怎麼辦？精進歸依就出來了。

你平常在這裡有這樣的一個訓練，到那個當中，一心歸投依靠，歸依佛，歸依法，歸依僧，釋迦摩尼佛，南無佛，南無佛，觀世音菩薩，那你唸什麼，你唸什麼，你的心就和什麼結起來，一心求脫，完全歸投，祈求救護。一心可以很強的把你的唸頭和佛菩薩他的佛號結合起來。依靠，在這裡。他在救護你。我現在大概講這個，你們大概講一下就知道。平常有的已經不見了，突然間來的這個，你沒辦法，正好，我們歸依。接起來。這很實在的一個問題。每一個人都要走到這個方向的。你就想到說，精進歸依對我們的重要。

然後，淨智，淨智營，整個理念的建立，說，我們要成就無上菩提，過去我們從來就沒想過這件事情。說學佛還要乘佛！從來都不曉得。今天我們學廣論，告訴我們，佛，他的本懷是什麼？希望所有的眾生和他一樣，成佛。今天我們在這裡，好好的認識這個，成佛。成佛，這件事情，你必須要有一個讓你漸次能夠走得上來，因為這時間非常遙遠。那個需要有一個最好的保障。最好的保障是什麼？最好的保障一定是佛下來的他的教法，佛的教法，我們現在去看，一定要把什麼看，時間、空間全部拿掉。現在的時間，我們覺得說，一生一生，一年一年，事實上，沒有。生命是無限的。空間呢，我們覺得好像我在台灣，或者在這個地球，沒有。這個本身的空間是華藏世界，這麼大的法界，這空間只是我們自己設限的，說，喔，在這個地方。如果我們把時間、空間全部拿掉了以後，你現在仔細去看，佛是不是還在？他的菩薩＿＿是不是還在？一直不斷還在，而且一直在的。只是在什麼地方？我們用我們現在所感的緣起，和它結合，如此而已。在娑婆世界，台灣，我們現在碰到，他方世界，不知道在哪裡，到處都有。對不對？我們很清楚的嘟率天，還在，有，五台山，玄娤大師常常示現他在那裡，文殊勢利不就是常在那裡，我們就是被這個時光所限，你仔細把它放開了，十方諸佛菩薩，始終在。

好，你如何建立和他相應的業？你才能感得在他這樣的一個攝持的環境體系裡邊，得到他的這樣的教化。這個業，你必須要去造。才能夠達到你原來設定的要成佛的這個目標。因此，我們有了這樣的概念以後，非常重要。我要如何生生世世，建立和佛陀的教法傳承能夠結合起來。一生一世能和教法結合起來。傳承的，能夠得到傳承的，這樣的一個生生世世的保障。因此就告訴我們，有五因，你可以去做，你必須，要得到終止的果，你比須要有這樣的一個傳承來保護你。來教你。你希望這樣，你要去造這個因。好，當你再造這個因的同時，到底這個因對嗎？不對嗎？你必須要去檢查，不然不對的你不知道呀！這果是有了，因我也知道要這樣去造了，可是它怎麼造呢？增上五物(？)。這地方有一段就告訴你，要如何在你的現實當中，如何時時刻刻的檢查，我今天不把這個裡面的內容跟各位介紹，介紹就曝光了，你們就覺得沒什麼。這是大體，把這樣的一個概念，這個東西，我希望成就，希望完成，因怎麼造？怎麼檢察。那你想想看，在這樣一個軌道裡邊，你這樣去做，是不是和我們原來一無所知，茫茫然然的，是不是完全不一樣？我們這個認識有沒有？沒有。對不對？所以我們要建立這個。建立這個就是有幫我們，兩年，四次，建立這個。這個淨智營。

我們現在講行持班。時間快到，我們講行持班。我們一開始，大家就開始要來做善行，學了這麼多理論，希望我們能開始去行持。結果去行持呢，又發現到，第一個，不知道要做什麼？這樣。簡單的事，關電燈。水龍頭弄一下。都弄這一些。弄這些，做這些事很好呀。可是做到最後就告訴自己，沒有味道了，每天都弄這個。好像幼稚園一樣。久了不容易騙，我們大人不容易騙，久了沒有味道了，怎麼辦呢？好。告訴我們說，你現在你一定要把你業的重心，注意一下，轉移到法人這邊來。因為我們過去造的都是家裡的業，社會的業。和佛法相應的業，和傳承相應的業很少。我們希望能慢慢的把這個重心，多造一點，剛才講的，希望能夠成就菩提，我們必須要在這樣環境，這樣和傳承相應的環境之下。你沒有業你怎麼行呢？所以我們把生活的重心，造業的重心轉一點過來。在這裡。喔，就知道到法人來做一些義工。護持種種。

可是做做又沒意思啦，有時候，有很多地方覺得沒意思。所以我們就告訴大家說，好，除了做以外，你必須要用心！對不對？要用心。像王善人一樣，王善人，一樣的，兩個放牛的小孩，他去放牛，其他的小孩，牛一放，就跑去玩了。牛怎麼樣都不管牠。他不是，他去放牛，知道要去找有草的地方，然後好了以後，小的牛怎麼照顧，喝了水要注意，不要讓牠亂跑，萬一受傷。人家做這些事情，這樣再用心的。因為他用心，和事情融在一起，所以他做得非常充實，非常有意義。我還需要練習，練習才發現，不知道怎麼用心。這王善人是看了是會了。也知道，也很讚嘆，可等到換到自己去做，用不起來，這樣子。用不起來沒關係，這才告訴我們修行這條道路，你的相狀就是這樣。你以為我們懂很多，等到去做你才知道你不懂。心用不起來。善心呢，升不起來。常常講要善心喔，講完了輪到你去善，善不起來。

現在修行，不是說，喔，修不起來就倒下去。不是！“困難不應退，皆由修力成”。因為我們沒有，所以我們做不出來。王善人，他天生與生俱來，心到這樣程度了，所以對了境他就知道。小時候，小小的就會這樣做。我們這麼大了我們還不會。那我們在這裡就要學。克服自己的難關。慢慢的再告訴各位說，除了這樣以外，你必須要和你的宗旨目標結合，你必須做這個善事要有理念。不能說我們來讀行持班，師父、這個法人的幾位說要我們學，我們就來。你叫我們怎麼做我們就怎麼做。不能這樣呀，生命是你自己的事情，做這些事情是你生生世世需要的事情。這你的事，你要自己做呀，那你為什麼要這樣做？你必須要有一個理念來支撐著行持的原因。因此你必須要有一個理念。這時候，好笑的事情是這樣子發生了，以前我們學的很多理念，像現在在座大家都聽得很多，等我們要去做的時候，我們又自己一套，廣論不是告訴我們，學，學，結果馬往東邊跑，等開跑時，往西邊，我們在讀那個都有__，覺得我絕對不會。現在我們開始行持就發現，理念都用不上。一大堆理念都用不上，然後用自己的方式。現在不是，你開始想，你以前學什麼，你好好的把學的組合起來。組合起來以後，然後為了要達到這樣目標，我有這樣的理念，我要用什麼方法去行持？因此，我要做這些事。這些事，項目就出來了。

出來了以後，還要檢查，怎麼檢察？不曉得。檢察就用我們廣論裡面講的業果。業感果的業果，業，造業的四個大維，事、意樂、加行、究竟，對不對？你造了善事，可是用什麼去造呢？意樂去造，對不對，你意樂善？不善？有許你做的是好事，可是心還不太好，那沒關係，你先看一看，心不太好，那怎麼樣子？這樣慢慢去改。試不好的根本就不必講了。對不對。心裡好的，我們需要在意樂加強，和剛才的意樂就慢慢的結合起來。我們把我們的理念，學的廣論，和我們的生活，現在就開始結合起來。行持和生活結合，理念和實踐，實際結合。行持班就告訴我們這個。這是我們學了廣論，真正的用上，在我們的生命過程當中。

我透過剛才說的這四個，很重要的一個形式的內容，你們仔細去想，今天我們學佛，是不是我們想要？你不用一點力氣，你怎麼要得到？要用一點力氣。透過了這樣的一個認識以後，我們都會告訴自己，我願意，苦一點，我要。這樣。這是一個整個修習的課程。

以外呢，我們不知道，平常我們舉辦了禮師法會，浴佛法會，圓根燈會，還有很多其他法會，這些無外乎讓我們不斷的累積，堅固我們的認識，堅固我們的知見，累積我們的資糧，淨化我們的罪障，我們護持參與很多的義工，很多的義工去護持，我們盡時間，可以了，多做一點奉獻，這是一個回饋，事實上回饋並不是回饋給團體，最好的回饋，到最後你就發現到回饋到自己的身上。前幾天我們的執掌，有一位執掌在講，說奇怪，現在上了增上九班以後，才慢慢發現，頭腦怎麼想不出來，看他這樣想非常好，想不起來，不曉得要從哪裡下手。廣論裡不是告訴我們嗎？說聽聞不能持文，思維不能解義，依福田力是要教授，你資糧不夠就是不夠，你不要急，要怎麼辦呢，趕快依福田力，多集一些資糧。很多人本來廣論看不懂，當了義工回去再看，一目了然。這麼妙。因為業的關係。資糧的關係，罪障擋在那裡。當我們集了這個業，和這個相應的，心頭打開了，我們所看得見的東西，就是我們業裡面的東西。我們之所以看不見，是我們無明障，這怎麼辦呢，依福田力是最好。花很多的心，慢慢的去累積這資糧。

我現在不是鼓吹你們來當義工，是你們當你們看到你要走這條道路，然後看到自己，這麼不理想，然後自己又不忍，生生世世這樣輪迴下去，你要怎麼辦？這哩，這條路擺在這裡，師父幫我們擺在這裡。要不要，就看我們自己。

整個淨智的事業，我今天就大體上把，從廣論是我們走這條道路的整個藍本，然後必須要依止善知識，依靠師長，幫我們抉擇，抉擇好了以後，出來了一個這樣的一個方法，我們願意一步一步的走上去，最後你一定走得到。師、法、友是我們增上生裡面的三寶。皈依已應學道理。裡面，〈攝分〉中出，是不是第一個四聚告訴我們，依止善士，如理聽聞，如理思惟，法隨法行。 依止善士，是依止師，因為佛不在了。他是告訴我們隨順，就是你的善知識，師，如理聽聞，如理思惟，是法，法隨法行，友。師、法、友，這個地方，幾乎很少人，在教授裡面，很少人提到師、法、友這個事情，可是廣論裡面，在這裡很明的，從這地方就告訴我們，依止，皈依了以後，馬上你要做的，依止師、法、友去學習。然後，下面後面的四聚，“諸根不掉，受學學處，悲愍有情，勤修供養”四個。這是我們要做的。第一個諸根不掉，不要散亂，受學學處，對師長三寶供養，對眾生悲愍，這我們要去做的。他只是很大體的告訴我們。

今天就在這，把整個淨智處的內容做一個簡單的，這樣一個介紹，希望大家對整個法人，師長要帶動我們的，這樣一個的內容，從今天的這樣一個介紹過程當中，自己好好的去想，好好的去想，然後看我們過去走的路，是這樣走，以後我們還願意像以前這樣走嗎？如果希望，換個跑道，那今天就提供在這裡。大家一起共同攜手，走完成就無上菩提這條道路，謝謝，謝謝各位！

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用一點心，想一想過去，今天有這麼樣一個環境，和方法，師長，我們希望把今天的功德，迴向這條新的道路，好生生世世大家一起來走。願此殊勝功德，迴向法界有情，盡除一切罪障，共成無上菩提。

[完/28:38]