菩提道次第廣論講記(2) 第三十八卷 A面
上日下常法師
好大好大的河叫做無極，那就是說沒邊的，又深又廣，那裡邊是什麼呢？沸熱的灰水。這到底是什麼， 如果水還有，我講那沸熱的灰水的話，我就想起我曾經看過鋁廠，它那個熔鋁，把它那個電解爐熔了鋁以後，下面都是鋁，上面，這個鋁的渣蓋在上面，一層灰，看看一層灰，裡邊那個鋁，熔的鋁，所以跑到附近，遠遠去看的話，啊，那地方熱得不得了，現在並不是遠遠地看，就在這裡頭。然後就沸熱的灰水，充滿其中。同樣的，那些造了這樣的罪，感果的時候，他也一樣地，來跑得去，覺得這蠻舒服，這個因果之間，我們真正要了解，了解這個特點，千萬不要等到果現起來，那來不及了。從那個果上面，我們反推，什麼因？一個是直接的造這種地獄的因，一個是造這個因的根本在哪裡？眼前策勵我們的，不要造那個感果的因，等到中士，提醒我們，造這個因的根本，要徹底地拔除，那個才是究竟解決之道。那麼下面呢，有情造了這種業，然後到那時候，他又來了，趴一下，掉下去，漂沒，漂沒就像那個豆子，我們在油鍋裡煎豆子一樣，非常可怕，非常可怕。滿的這個裡邊，猛火的煎滾，上下一樣，
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【其河兩岸有諸獄卒，手執杖索，及以大網行列而住，遮不令出。】
那當然熱得要命，偏偏又不死，然後你想爬出來，兩面獄卒拿了這個或者是手杖，來了，他把你塞進去，或者上面用那個繩子網，網在那裡，你根本就爬不出來。
【或以索羂，或以網漉仰置熾然大鐵地上，】
還有一種，就是用網，索羂或者網，撈出來，放在那個鐵，那個熔器，熱得不得了的地上面，就問他，
【問何所欲。】
你要幹什麼？你有什麼需要？那這個時候受這種苦痛，極端的，它不但極端的苦痛，苦痛了已經是，他那回答，把你撈出來放在熾熱鎔鐵的地面上受著極端的苦痛，
【彼若答曰：】
假定他說，我現在不曉得怎麼辦是好，我嘴巴渴得要死！好，你渴嗎，然後呢怎麼辦呢？說
【「我等今者竟無覺知，然甚飢渴。」便以極熱燒然鐵丸置其口中，及以烊銅而灌其口。】
假定說，我嘴巴渴，那來吃這個東西，烊銅灌口，這都是千真萬確的事實。所以我想到現在，平常我們為了修行，是需要飲食，渴了，喝點水，但是我們儘可能到此為止。眼前這個世界上面，想想，實在真是，有的時候人家問我們，你們喝什麼？白開水，有的時候，然茶，他們就好像覺得我們很奇怪，乃至於有人嗤之以鼻，他們覺得，你們怎麼吃這個？他們要吃什麼？要吃各式各樣的飲料，先不要說吃了這個東西，這種因，這種什麼因，不管了，就是我們現在曉得這種垃圾食物，對我們一點好處都沒有，但是我們平常都歡喜吃這些東西，吃慣了，除了你到那地獄裡面去的時候，你也同樣的這個習慣來了，覺得，啊，很想吃一點，好，來了，業就是這麼可怕法。所以我們不一定用哪一個方法。隨便你，在聽完了以後，用各種形式，凡是我們有所嗜好的話，這樣，或者是我們想玩，想舒服、想吃、想喝，想到這地方，那簡直是，你就無法忍受，一直要達到這樣的程度，才會策勵我們努力向上。上面關於那四個近邊地獄，
【此等皆如《本地分》說，其中復說近邊、獨一，二中壽量，無有決定，然其能感如是苦業， 乃至未盡，爾時即當於如是處，恆受諸苦。】
前面講的都是《本地分》的，《本地分》除了講這個以外，就是《本地分》當中形容三界之內的一切。那麼這個當然還有其他的，除了說這個實際上狀態以外，還說近邊跟獨一的壽，那麼請問它的壽如何呢？前面大地獄當中，壽已經說過了，現在這種地方的壽，多長呢？這個沒有一定，看他造的什麼業，能感這樣地獄的業有多長，他就應該受這樣長的苦業。業沒有盡，他就不能離開。業盡了，他才離開。所以瞭解了這一點，我們現在真正最重要的，一切都是業來決定的，關於業的道理，下面，就在共下士，最後部份會講。這是佛法當中最精要的，最不共的地方。那麼，再繼續看，八寒地獄。實際上這個地獄當中，總共分成四類，大有情地獄，那就是大地獄，熱地獄、寒冰地獄、然後近邊地獄，跟獨孤地獄。獨孤地獄，剛才說，獨一地獄，四種。
【◎ 八寒地獄者。謂從八大有情地獄，橫去一萬踰繕那外，是有彼處。即從此下三萬二千踰繕那處有寒皰獄，】
那麼這個，寒冰地獄在哪裡呢？從八大有情地獄橫方向的算，離開一萬踰繕那以外，在這個向下，再三萬踰繕那，那地方就是寒冰地獄。寒冰地獄第一個當中，寒皰獄。寒皰獄那再向下看，
【次下各隔二千二千踰繕那處，有餘七焉。】
再向下每隔二千踰繕那，又有另外一個，再向下二千踰繕那，又有另外一個，一共有八個，這樣，所以從寒皰下去還下面有七個。前面大有情地獄，熱地獄是四千、四千的，它是二千二千的。
【其中皰者，】
第一個叫寒皰，為什麼叫皰呢？
【謂遭廣大寒觸所觸，一切身分悉皆卷縮，猶如瘡皰。】
這個叫做寒皰的，是因為那個地方非常冷，冷的廣大寒觸，寒冷是一種感觸，就是我們的身上面的，色聲香味觸的一種感觸，非常冷風吹冷的話，你的身分都卷起來，縮起來的。縮起來的現象，平常我們說凍傷。凍壞了，凍瘡，那個凍瘡會起皰，那就是這樣，所以這叫做寒皰獄。那麼不同的地方呢，下面的不同的，有看他凍的寒凍的情況，深淺厲害不厲害而分這樣的八個差別來。看下面，
【皰裂之中，所有差別，謂瘡卷皺，如泡潰爛。】
那是第二個，然後
【歇哳詀、郝郝凡、虎虎凡者，】
這三、四、五，為什麼叫這個名字呢？
【是以叫苦聲音差別，而立其名。】
那幾個就凍得要命，通常我們冷得很厲害的，心裡面就是下面這個聲音，所以從這個叫的聲音，來命名這樣的地獄。再下面，
【裂如青蓮者，】
再下面，這個叫做青蓮，為什麼叫青蓮呢？
【謂遭廣大寒觸所觸，其色青瘀裂五或六。】
冷的，比前面的還要冷，到後來皮膚都裂開了，裂得像蓮花一樣，凍得又青又紫，所以這個叫如青蓮，這第六個。
【裂如紅蓮所有差別，】
再下面，就是裂得像紅蓮一樣。
【謂過青已，變為紅赤，皮膚分裂，或十或多。】
最後一種，
【裂如大紅蓮所有差別，謂其皮膚，變極紅赤，分裂百數，或更繁多。】
那個就是寒冰地獄的，不過它有一個不同，完全是寒冷，由於寒冷的程度的不同，身上現起的狀態，那到最後變成裂，最嚴重的就是大紅蓮，裂為幾百個，而且完全變成赤紅。
【如是次第，處所量齊，及諸苦等，皆是依於《本地分》說。】
那個地方處所是在哪裡？它的壽量，它的種種受苦的情況，形容它的期限，都照《本地分》當中來說的。除了《本地分》，《本生論》上還另外一個，
【《本生論》云：「斷無見者於後世，當住寒風黑暗中，由此能銷諸骨節，誰欲自利而趣彼。」】
《本生論》這一點非常重要，為什麼會掉到這個地獄去的因？看看。「斷無見」的，凡是持這種見解的，那將來後世就會到那裡去。請問，什麼是斷無見？現在世間的真相，現在來說，真正世間的真相，佛告訴我們，它是性空緣起的。它是確如事實真相來告訴我們的。這裡要注意，「性空」跟「空」是兩件事情。我很多人都不了解，就談「性空」以為「空」，「空」不是「性空」，「性空」不是「空」啊！我們眼前，手上拿一樣東西，我說這叫木塊，那麼現在拿掉了，我手上有沒有東西啦？沒有。那我手上空掉了，這個叫做「空」。這個叫做「空」啊。現在另外我手上拿個木塊，你們看見沒有，是，有個木塊。這個木塊它的本質，是什麼？是性空。所以就我手上拿著個木塊的本質來說，它是性空，我們世間人，當然性空是非常不容易了解的一樣東西。現在關於深的道理，我們先不談，我們談佛法，最不容易讓人家了解的這個部分，先不談，首先我們必須要了解，空跟性空之間，兩個是兩回事情。所以我在這裡簡單的再說一遍。現在我手上這東西拿掉了，手上有沒東西呀？沒有了。空無一物。這個叫空，這是大家看得見的。這個也不用講的。這個如果還有佛來講的話，那實在是，那佛法就太..。這是我們對佛法的整個的誤解。我前面一再說過的。現在我手上把那木塊拿回來，放在這裡，手上空不空？不空。有一樣東西。那是一個木塊，任何一樣東西，這個木塊呢，我們世間人會很執著，說好像它天生來有，或者有什麼，那是這個在本論的最後，最重要的地方就講這個。凡是一切世間存在的東西，這種存在的東西，都是種種因緣而組成的。所以它並不是天生來就是如此的。因此，對所有這種存在的現象，具有的一切，這個叫做「性空」。這個性空跟空是兩件事情。那麼現在斷無見的人，什麼叫斷無見？對這個事實的真相的「性空」，他並不了解，一般世間人對這個東西執著，兩種現象，一個叫常，一個叫斷。現在真正重要的並不是講這個物質，就是我們有情的生命，生命這東西，有兩種差別。一個當然是正確的認識，這個佛法，還有一個錯誤的，錯誤的認知當中，正、誤當作，現在我們單講錯誤的當中，又有兩種差別，那錯誤的當中，有一種叫常見，有一種叫斷見。
常見是說，人死了以後，下一世還是人。他繼續的下去。我們想有一個靈魂，這個人好像是說，假定我們說，這個靈魂，就像一個小人，我們這個人就像房子。這個房子會壞的，裡邊的人，裡邊的靈魂不壞的。等於說，這個人跑到這間房子來，把門窗打開，這間房子很有生氣；到那時候，人跑掉了，換句話說，只有房子是死了，這個住在房子裡的人有沒死啊？沒死，所以這個叫靈魂，那麼這個叫什麼？常見。所以凡常見的人，他會承認有這一世，後世，既然有後世，這一世還有前世，所以他雖然不一定能夠把握住問題的中心，比斷見，比較好。斷見的話，死了就完了，沒有了。這個是真正重要的。現在，因為斷見，所以人覺得就不要什麼因果這個東西，邪因，無因都是這種。所以亂搞，所以把事實的真相，通通蒙蔽，被這些見解說蒙蔽。因為這樣，所以使得人家事實真相看不見。因為看不見真相，造種種非常可怕的惡業。本來保護我們最好的正確的知見，現在把那個正確的知見給它蒙蔽了，我們真正最佳的保護，被它毀掉了。現在同樣的看，斷無見的人後世什麼？住在這種寒風黑暗當中。那個不但寒，黑，一物所見。那感的果報也就這樣。這個冷到什麼程度。能銷諸骨節，痛得簡直是，就是最最裡邊的，你沒有一點可以躲得掉。這個意思。那我們現在真正希望自利的人，怎麼可能做這種顛倒的事情。感的果報就是住在「寒風黑暗」中，不但寒而且黑，一無所見。冷到什麼程度呢？「銷諸骨節」，寒、痛得簡直無法形容，連最最裡邊的骨節都躲不掉。既然我們希望自利利人，怎麼可以做這種顛倒的事情
前面的部分是寒冰地獄，是講他受的苦的果報，《本生論》什麼說的是為什麼，造的這個因，現在我們既了解了這果報這麼可怕法，我們當然不願意，那說為什麼原因會掉那裡去？是因為造了這個因。所以平常的時候，我們千萬不要把我們這種錯誤的知見隨便告訴別人，告訴別人，一個弄錯的話，不是常見就是斷見，因所以我們自己本身要好好地努力的去學，自己徹底了解了。至少在沒有徹底了解之前，聽聞非常正確，辨別非常正確之前，一方面自己隨分隨力的拿這個提升，一方面隨分隨力的告訴別人，這個才行。這是這地方特別的說，為什麼前面告訴我們苦的果報以後，下面又把苦的因，大師指出來給我們看。下面再看，
【此說住於黑暗之中。《弟子書》中亦云：「無比嚴寒侵骨力，遍身慄戰而縮屈，百皰起裂生諸蟲，嚼抓脂髓水淋滴，寒迫齒戰毛髮豎，眼耳喉等悉寒逼，身心中間極蒙蔽，住寒地獄苦最極。」】
那是《弟子書》中講的那段話，這個寒的力量，無比的，你實在無法想像的這麼嚴重。一直徹透到的最裡面的，侵骨是這樣，我們渾身顫慄，乃至於裂開。不但如此，而且這裡邊還有很多蟲。凍已經凍得很可怕，凍完了以後，那種有很多蟲，都是業報哦！妙了，這個人都凍死掉了，可是那個蟲卻凍不死，不但凍不死，而且活動得厲害，就像熱地獄一樣，熱地獄都進去了，來說越熾就活動得越厲害，這都是我們業力所感得的，那個時候，蟲吃的，把我們骨髓通通還要來吃，下面這個都是形容。這個時候，一樣的，我們造業以後，斷無見去造，造了這個業，所以那個時候身心中極蒙蔽，自己一無所見、一無所知，但是絕端痛苦，造的業就是這樣。那在寒冰地獄當中，這麼個苦惱法。下面再繼續說，壽量如何呢？
【◎ 受如是苦經幾時者，謂乃至未盡如是惡業。】
同樣的，這個時間，看你造的業，業盡了，這個時間就盡了。下面還有一個解釋，真正的說明，通常造的業，都是非常可怕。感的果也是一樣。
【此又如《本地分》云：「生寒地獄有情壽量，當知望於諸大有情地獄有情，次第相望各近其半。」】
寒冰地獄的壽量，比之於八大熱地獄，大地獄當中，相對的一個一個，各一半，前面壽命是五百、一千、二千、四千這樣，現在這地方變成功它一半一半。這個是《本地分》講的。
【《俱舍釋》中引經說云：】
《俱舍釋》的解釋當中，怎麼講呢？看下面，
【「諸苾芻，譬如此間摩羯陀國，納八十斛胡蔴大[竹耑]，以諸胡蔴高盛充滿。】
首先這個解釋一下，說現在講的壽量，他用一個比喻來說，摩羯陀，摩羯陀國，印度當年一個大國，佛在世時在說法的時候，在摩羯陀國待了相當的時候，那個國家有一種容器，這個容器叫做「[竹耑]」，大[竹耑]，這個大[竹耑]，裝什麼呢？可以裝各式各樣的米、稻、穀，它現在裝那個胡蔴，胡蔴就是我們現在芝蔴，那個裝多少呢？裝八十斛。一斛是十斗，一斗是十升，現在我們用都不大用容量來衡量了。我們叫公升。真正講公升的，比如說我們買東西不講升的，如加汽油，加水，講幾公升。以前的老法，我們那時候，買這種稻米、穀子，是用容器的，升，斗。叫石。那個一斛就是一石，十升叫一斗，十斗叫一石，或者叫一斛。比如台灣，台灣以前的升，跟公升的比例，是多少呢？台灣平常的一升，相當於1.8公升。差不多這樣喔！公斤比太斤來得大，但是台升，這個公斤是比台斤大，台升，倒過來，比公升大。這個沒什麼關係，這個沒什麼太多的關係，你們就不必細細得去記。總之，（八十斛）那是是非常大，非常的的。大竹耑是什麼樣呢？印度的東西，我沒見過，不過我想像可以想像得到的。這個民間有一種，台灣人不曉得叫什麼？我們那裡叫做囤，囤用竹子編的。竹子編的，編得很長的，一卷一卷，大概這麼高，卷在那裡卷得很大。下面有一個容器，也是竹子做的，當這東西堆高的時候，就把那個卷的東西，把它圍起來，圍起來一層一層，可以圍得很高，圍得很高，那個竹編的東西，可以圍得很高，不讓它倒下去。一囤裡面，有的時候，可以放這個米、穀、麥子，可以囤幾十石，乃至於上百石，放進去，疊得像房子一樣高，有這樣的東西，那我想像當中，他那個大[竹耑]，就是這樣。以前的、民間的，這種容器。當然現在有的建築，造了大的倉庫，可以裝很多。這個裡面裝多少呢？八十斛，八十石。我們現在想想看，我們杯子，或者碗，舀一碗的芝麻，那個多少粒啊？哇，那芝麻不曉得多少粒。我們平常有的時候吃芝麻，你拿一湯匙，裡邊很多，那現在看，他為什麼要算這個數字呢？計算那壽命。說
【次若有人經越百歲，取一胡蔴，諸苾芻，由是漸次容八十斛胡蔴大[竹耑]速當永盡，然我不說生寒皰中諸有情壽而能永盡。】
這麼大的一個容器裡邊，裝這麼多的芝蔴，過了百年拿掉一粒，過了百年拿掉一粒，拿到後來那個容器裡邊的胡蔴拿掉了，可是那個在寒冰地獄的有情，對不起，他的壽命還沒盡，你真是無法想像，無法想像。
【諸苾芻，如二十皰，如是乃為一皰裂量。廣說乃至，又諸苾芻，如其二十裂如紅蓮，如是裂如大紅蓮量，其一亦爾。」謂乃至爾許壽量受苦。】
也就是說，最，第一個，寒皰獄，要有這麼多，再下面呢，下面第二個，要比它長二十倍，就這樣，一個一個向下去，最後面那個紅蓮的二十倍，是大紅蓮獄的量，壽命是這麼個嚴重法，所以當我們真正想到這裡，那是絕端的可怕，絕端可怕。
在這地方，正因為這件事情對我們影響很重，我停下來，再簡單的解釋一下，但願諸位心平氣和地，先把這文再看一下，看完了以後，有幾句話你們記住噢，有幾句話「彼諸有情，為求舍宅，遊行至此」，這三句話。他絕對不是張開眼睛往水裡跳，他在無明當中，無明的習氣，當初造業的時候覺得這個好玩，他來了，造了這個業了，造了這個業，一點會感果報，那個果報現起的時候，他那個習氣又來了，好玩，又來了。我們現在做很多事情，理論上了解了，心裡上覺得，哎呀，這個不那麼嚴重嘛，除了這種以外，心裡還有一個，不知不覺地，蠻好玩！你並不感覺得自己這個叫無明。如果了解了就好辦了，通常我們造的業的時候，自己都不感覺得到。現在我們很幸運，能夠有機會說明。普通人，不但不會感覺到，還覺得順理成章，人嘛，當然這樣，我們人不去享受，幹什麼？現在西方人，年輕的有很多受斷見的影響，他就是說，我就是這麼一次的生命，為什麼不好好地享受？這是斷見，最可怕的，他並沒有造嚴重的惡業，如果這一件事情，普遍地影響別人的話，那他將來就會到寒冰地獄。假定為了這個事情，起瞋心或，鬥爭什麼，那更不太一樣，當然真正生地獄的因，下面會細細的慢慢告訴我們。
【完】