自讚毀他 A
淨遠法師
各位同學，今天有幾點想跟各位說明一下，第一點就是我們法人團體是依法增上，我們團體我想每個人都感受到一點，就是我們是依據廣論所引導的次第而修學的。廣論本身它是一個按照次第，一步一步增上，可以說是一個智慧的結晶。我們法人有三大事業體系，慈心、文教、淨智。根本是淨智。我們要把這個佛法的利益推展到各個階層，需要透過慈心與文教。可是推動的人，需要透過淨智的培育，所以淨智是一個根本，而各位都是在研討班的同學成長，所以我們有這個責任，把根本的地方做好，只要我們能夠找得到人才，佛法的事業就有發展的機會，所以我們希望我們每一個人都有發展的機會，所以我們希望我們每一個人能夠在佛法這條路，走的時候能夠特別看清本末，各位都是老同學了，對於團體師長的功德信心，這點是一件非常可喜可賀的事情。我想能夠參與到法人團體核心，都不是這一生兩生結下的因緣，都是數生數世跟著教法，跟著師長這個傳承，有很多生的因緣，這一點不曉得各位確定的成份有多高？就對我個人來說，我是很深信這一點的。在座的每一位同學，這因緣不是一生兩生的修學的，那只是在目前這個教法，末法時代，種種的環境因緣，沒有辦法呈現出那種增上的，那種順利的學佛的環境，因為整個共業是往下的，整個大勢所趨，但是並不表示，我們也是這樣一直往下往下拉，而是在這個共業往下的時候，我們還能夠在這樣的一個忙的生活裡面，抽出來學佛，而且這麼清淨，這本身就要有一股很強大的心力。這個心力，不是泛泛的。這一點，如果你能夠透過比較，比較知道自己的心力，是強到什麼程度？你會對自己很慶幸慶幸，世間種種的美好都捨棄掉了，為什麼呢？如果沒有一些知見的建立，以及數世的一些業的習氣的推動，是不太可能的。所以我們這一點，必須自己慢慢肯定肯定下來。
在這個時代，當然是面對很多很多不同的問題，不管是教內還是教外，就是佛教圈子內，還是佛教圈子外，我們在推動這個教法，是倍加困難，但是因為我們數世深厚的一些善根，所以這一生在推動的時候，真的是產生了一些很好的效果。我們法人事業幾年的發展，膨脹了非常非常的大。我們所涵蓋的面，也非常的廣。這是我們大家可以感受得到的，法的力量。也的確我們有遇到一個像常師父這樣一個善巧的師長，能夠切入我們現實的生活，做一些??[4:11]的指導，使得我們在學的時候，能夠一步一步的跟著走。而且感覺到蠻穩當的。依照次第，從皈依下手。就覺得很實在。那當然就會倍加升起，這是一件我們自己應該要肯定的事情。但是在學習過程難免會犯，會有一些偏頗，最近常師父有一些教誡，要我們注意一下。下面就是要大家記的東西。
[4:45]就是關於自讚毀他的一些事情，因為大家都善於記筆記，只要把綱要記下，你們知道這內容是什麼，因為這些內容，可能有些部份，如果你覺得你在帶班的時候，有犯上這樣的問題，那你可能在善巧的分班上，再做一個修正引導。如果沒有的話，以後也要避免犯上自讚毀他的一些問題。我是分四個€部份，
- 自讚毀他的行相。
- 為什麼會自讚毀他？
- 自讚毀他的過患。
- 如何轉化和表達。
你們只要記你們需要記的東西，我只是講重點。第一，自讚毀他的行相。我們先講毀他的部份。毀他的部份有幾點，第一點是對科學，會說科學是一個斷見、外道，它是一個邪見。我們會特別強調科技文明導致人們追求物質，是第一個劣車，這是對科學的說法。第二點是對慈善團體，一般的慈善團體，我們說他們所做的事情，沒有宗旨，一片好心，但是沒有智慧方便的攝持。最後變成三世怨。會這樣的來說明。對於一般的宗教，就是非佛法的宗教，共通的可以講的就是，我們會說他們有信心但是沒有智慧，個別的部份，比如說我們對天主教、基督教可能會說，他們都很強調信仰，信我得永生，這一類的口號，但是沒有智慧的部份。對於回教，我們會講他說很情緒，特別是有些急進份子，他一手可蘭經，一手拿劍，對於一貫道，我們會說他們各家宗教的教義，不能為他們的教義，魚目混珠等等。所以於道教，我們都說它神佛不分，佛道不分等等，把它講成這樣的一個樣子。那對於__外道，還有其他的邪教，我們常講他們是藉由宗教的名目，說相似法，或示現種種的神通，顯以惑眾，他們這樣的行為會壞亂世間世出世間法，令眾生沉淪。我們都會用這樣的語言來說明，[7:35]__外道和其他的幾個邪教。再重述一遍，‧‧。
[9:00]第五點是對佛教的各宗派，這有分兩個部份，一個是漢系的，漢系不是有各宗各派嗎？漢系怎麼講呢，我們會講，淨土唸佛，他們單持名號，不要經論，他們這樣謗法，捨棄佛法，我們會說，他們這樣唸，真的能夠往生嗎？都會質疑，這是些講法說明，對於禪宗我們講他們(1)不注重戒律，(2) 修持劣等的，不依次第的，(3) 只求開悟，不宜經教。(4) 開始如果就學禪坐，容易出問題。
對於經教的部份，像第三點是講天台，我們會講他傳承已經斷了，或者我們講他們只講文字，沒有實修。對於第四點，像唯識宗，我們說它不究竟，他們也只講理論，沒有實修。第五，對於持戒的人，我們會講他們只注重戒相，可是沒有內涵。以上是漢系的部份。
對於南傳的部份，我們會講他們都是小乘法，不究竟，我們會講他們毀謗大乘，這是關於對佛教各宗派漢系和南傳的部份。
第六點是對其他的學佛團體，我們最容易講的就是用我們的概念來衡量，說他們沒有完整的知見、內涵，沒有正知見，他們沒有修學的次第，他們所做的事業是世間的事業，他們搞政治，搞錢，這是對一些佛教團體的看法，不一定我每一點都會講到，可能有一些會漏掉。
前面是講毀他的部份，下面是講自讚的部份。
(1)法，強調宗大師的教法是最圓滿的。最有次第，最殊勝。這樣一講出來，衡量其他的三大教派，還有佛法，其他漢系藏系，相對就不圓滿。別人聽起來就會覺得很刺耳。 可能還會講我們的法是有傳乘的，別人聽起來就會，難道我的就沒有傳承？這是法的部份。
(2)關於修學的部份，我們會講，我們先有完整的知見的建立，然後再依次第，一步一步的修學，我們修學的特點，注重皈依、業果，從而進入戒律的學習。我們常常會講這些。這些話不一定是錯的，但是我們講的時候要看對象。
(3)關於師友的部份，我們有時會講，現在漢地的教法，經過多少年的演變，現在已經衰敗，藏系佛法，因為政治的因素，也迅速的衰敗。