依師應從依僧起 A
日常法師
請師住世。
請師住世，各位同學理論上面是學生，我在這裡所扮演的角色是老師，不過我個人的感覺，我跟你們在座的諸位完全一樣。我們有這個因緣，大家一起在如幻如化的世界上面扮演還滅生死的，就是我們生死當中有兩種，一種是隨順著生死的、永遠無窮無盡的、無窮無盡的輪轉。還有一個呢，因為我們得到了三寶的加持以及自己多少有一些善根，所以我們能夠，有因緣透過三寶的加持，了解了事實的真相，集了一點資糧，所以能夠從這個無始以來隨順轉的跳出來，這個理論上面也是了解了，那我們怎麼去走呢？談到這件事情，我非常隨喜在座的每一位同學，包括我自己在裡頭，也非常感謝每一位同學，也包括我自己在裡頭，我們總算沒有白白的浪費這一生。在這個情況之下，我們怎麼樣真正能夠把上師薈供的內容做好？既然我們有了這儀軌，了解這理路，有了這儀軌，向後我們非常重要的一點，我想在座的極大部份同學跟我一樣，這是因為各位同學，在座今天我們扮演師長，我這個非常重的感覺，並不是感覺得坐在這裡當老師的歡喜，或者感受到給大家尊敬的歡喜，內心當中是一分很莊嚴的責任，是一分非常嚴肅的責任，我覺得我有這個責任，生生世世願意跟各位同學，我也不必客氣說，跟各位同學，但是我必定會給在座的每一位同學，生生世世的，很認真的，把我們該走的這條路走下去，要把它走完。所謂走完，要把生死的輪迴這路，把它走完。在座的只要有一位還沒完，我就責任沒有了，今天願意給在座的各位諸位菩薩前面說這個話，希望每位同學加持我，提醒我，別忘記。我自己提醒我自己，不可以忘記，所以我很高興有這麼多同學能夠策勵我，有這麼多同學互相扶持，這條路是很不好走的，但是無比的莊嚴，有絕對的意義。
最近我剛看一本書「死亡、奇蹟、預言」，我很認真的把這本書推荐給大眾，我想主要的內容，讓各位回去自己認真的看，我這裡借重它的話，也就是為什麼會策勵我，會這麼深刻的感受，理路我們早就了解，學了廣論以後，乃至於像前世今生這種書，都很清楚，生命是個無限，死了並沒有完。然後這本書，它的價值就是，這是一個活生生的典型的例子，把雷打，打完後，那雷從他全身打過去，到什麼樣子呢？他穿的鞋子，我想大概是皮鞋吧！他拿電話，正要打電話，打雷來了，電從電線當中傳進來，經過他的身體，結果通過他的腳，傳到地下去，他那個地上面大概有地板，他的鞋子好像也鐵釘，打完以後，他鞋子上的鐵釘和地板上的鐵釘已經鎔在一起了，你想這個電流經過他身上多麼強烈，當然這種情況，一般情況是不可能活的，他居然有活回來，活回來帶來很多消息，整個的一本書，就是說明這個。因為我得到三寶的加持，這些年來，靠著這麼多同學，互相策勵，所以才慢慢的，或者說雖然走的慢，卻是沒有離開佛法，所以多少能夠理解佛法的內涵，透過佛法去看這本書上的說明，這本書整個講的都是佛法。他前面說，人死了，回顧一生，每一個人沒有人例外，我們所有的人到那時候一定都會看見，他做的一生的事情，事無大小，全部出現，這個是第一部份，這部份如果每位同學很認真的去看的話，學了佛法以後，會給我們很大的策勵，非常大的策勵。回顧的時候有一點不一樣的，凡是我們經驗倒到過的事情，到那時候就完全呈現，平常我們說做夢，不是做夢呀，夢是會糊里糊塗的，現在你死了以後，回顧的時候，非常清楚，非常明白，乃至於比當時做的時候，絕對不亞於做的時候，這麼清楚。這是不同的地方。我們身前做很多事情，並不了解，隨順著無明走，往往還做得很得意，死的時候非常後悔，這第一個。白白的浪費一生。忙毫無意義的事情。這是我們最痛心的一件事情。所以各位如果學了佛法以後，你回過頭來再去看這本書，好像我們認真的考慮，我們剩下來的歲月，還要不要忙世間的事情？不管你今天做大官做得多好，做老板賺多少錢，還有沒有一點用場，剩下的後悔，無限的後悔。如此而已。這一點對我們學佛的同學，是個非常強力的，激勵我們，這是為什麼我樂意在這樣的法會上面，建議我們，我們現在總覺得有很多事情沒有了，放不下，實際上，什麼時候了，永無了期，永遠放不下。只有一個辦法，最了不起的人，當下力斷，我們很少有這個能力，但是如果我們靠著我們在座的各位同修，以現在這種方式，漸進，慢慢的走過去的話，我想我們在座的極大部份同學都能放得下，可能還是有少部份同學，一直放不下，那我們至少種下了一個因，將來我們會放下的。
這本書前面那部份，[10:20]什麼叫做持戒？本來持戒的那部份，我是準備，我會或者在鳳山寺講，或者是台北台中台南，分別，乃至於到屏東，分幾場，跟在座的各位同學，順著次第說下去。不過今天我願意先提出一點來，他為什麼會活轉來，這是一個奇蹟，所有的醫生看，沒有一個人說可能活得轉來的。或者我把這本書裡面的實際上的例子，給大家講一下。他活轉來了以後，很多醫生都說他從來沒碰見過這樣事情，當初活轉來了以後，很多醫生就是覺得，反正等死了，這也很好，醫生，現在的西醫就是這樣，趁這個機會，做一個試驗品，他為什麼不死？好像你等著死吧，所以就在他沒死之前，要試驗試驗。所以有一個醫生，從紐約特別趕得來，我現在忘記了他在那裡被打雷的。醫生拿一根針，七吋長，大約二十幾公分，從他的腿裡面刺進去，看看還有那地方沒有打壞，還感覺得痛的？這樣，這個人還活著，看見他刺，他心裡面非常害怕，可見刺進去，像刺進木頭裡邊一樣，完全不痛。也就是這身體打成這個樣，後來他當然好了，好了以後他去，自己以前偶爾看見那個指甲，他看見那指甲，像爐灶裡面掏出來的炭一樣，被雷打得這麼黑，他居然好轉了。那麼為什麼好轉？他的敘述，叫光靈，有一種光，西方人的說法，稱他為上帝，我們到底稱他為什麼？很難說。我想我們也可以稱他為菩薩，有可能是天人，到底什麼，我也不能肯定。告訴他，你要回去，你有責任，包括很多預言，在這裡假如說你們現在好好的努力去做，這世界還有希望改，如果照著以往的模式去做的話，他被打的時候是1975，今年是1998， 23年以前，被打的日子好像9月17日，很多人是記得很清楚，因為印象太深刻了。他看見一些預言，你們自己好好去看。
也就是說，我相信這世界上面，正在大大的轉變當中。這樣，如果不轉變的話，大概這毀滅性的狀態，這幾年當中就會出現。有一點，我們不要聽見這話以後，那要毀滅了，那我就回去等死。這個不必。學佛的佛弟子，要很清楚一件事情，明天我確定要死了，在我沒有死的之前，我必須還努力，一直到最後一口氣。因此，這個才是真的重要的。不懂佛法的人，也許曉得了要死的話，會害怕灰心，這是一個錯誤。這個我就不必細說它了。我之所以舉出這個例子來，因為這是我自己，現在今天在這裡扮演一個老師，我自己曉得，我是不夠資格當老師，如果能夠在團體當中，做為各位一個同學，我已經感覺得很高興，很幸運了，有這麼好的同學陪伴著，大家一起，得到好老師來攝受來學。但是在我們學習的過程當中，理論是了解了，要想把這理論在實際生活當中去實踐，好像很遙遠，原因，我們理論也了解，實際上衡量的也是跟這個理論相應。佛經上面，經論都這麼告訴我們，第一等人，也就是他的善根足的話，聽見宗?，也就是說我們該怎做，他馬上就很強烈的警惕，呀，我要這樣去做。這是第一等人，這種決定是少數，比如佛世的時候，一聽見佛，呀，汗毛直豎，眼淚直流，心裡面一心的仰望，要去祈求見佛，要學佛；那一天到晚聽，一天到晚唸，唸了直打瞌睡，至少我是如此，我曉得這個條件不夠，此一等人，中，不夠，說為什麼要學佛呢？當我們了解了這原因以後，那就很強有力策勵我們，好像，至少對我來說，還是不夠，好在在很多同學互相激勵當中，自己也不好意思不跟上去，勉強來說，勉強擠到中人邊緣。再下面第三類人，_?[16:26]，因為實際很強有力，實際上的例子放在這裡，這一本書就是非常強烈的例子，因為我自視屬於這一類，我也覺得我們很多同學當中，跟我有類似的情況，所以在今天這樣的一個莊嚴的法會當中，我願意藉它來說明一下。
下面我真的要講的，在這禮師法會當中，大家說視師如佛，要依師，把老師看成佛，廣論上是這樣說的，在座的每一位同學，也很認真的介紹這個概念，當我學廣論的時候，我也這樣的介紹，有的時候因為我自己扮演這個老師，我還樂意介紹，把我視師如佛，所以你們就自然而然聽我招呼，我就可以高高在上，有的時候會有這種心理，這是一個很大的錯誤，所以我今天真的說起來，視師如佛，是有兩個層次，第一是我們修學佛法過程當中一定應該了解的，這個也是完全照著菩提道次第廣論，宗大師告訴我們，這個圓滿的教法，在道次第得道前基礎賞面，視師如佛，這是第一個，第一個，理論上要懂的，盡量要去學，後面一個，等到我們把菩提道次第從理論去實踐，一步一步做上去，下士做到，中士做到，上士做到，做到什麼程度，兼顧，說一談到歸依，馬上內心當中，汗毛直豎，眼淚直流，想到三寶的功德，這樣來，然後想到生死輪迴當中的痛苦，自己無法忍受，想到菩提心，輕輕的隨便一點的話，那就心當中就這樣的出現，還要跟空正見相應，有了這樣的條件，任運生起來了，那個時候要想很快速的成佛，眼看著芸芸眾生沉淪苦海之中，心裡非常不忍，苦海是多麼的痛苦，自己也想到所有的人大家這麼痛苦，我有責任去承擔，怎麼能忍受長時下去，這種情況之下，他必須要學最快速的方式，那個時候他要學密教，這是最快的，那個時候又是一種視師的方式。前面是理論上的視師如佛，可是做的確有問題，後面這個視師如佛，必須要視師如佛，這個學生已經到了這麼高的條件，老師需要什麼？我想在座的很多同學都已經曉得，這是理論，這理論我們了解，你真正的像廣論的_內涵做到了，到這個程度，要去求密法，真正的能在這種條件之下，給你密法，灌頂的人是夠條件的，這老師一定是佛，不是佛絕不可能，這是我們要了解的。但是因為我自己是凡夫，所以我的業，不可能看見他是佛，不過佛本來示現一切身，只要你的意樂夠，就是你的業，他就會來攝受我們，他現的是凡夫身。他雖然現的是凡夫身，他確實是佛，這樣，因此那個時候我們必須完完全全把他看成是佛。這條件我們必須要知道。現在我們在下士的前面，理論是了解的，所以了解了這個以後，我們想用什麼方式推動自己？這個道理在很多地方都談過，平時的時候，我們總是策勵自己，這不在這裡細說。
那如果這樣的話，對我們的依止上面，不是有問題嗎？是，這個依止要這樣依止法，不是依像佛一樣的老師，應該怎麼辦？廣論上很清楚明白，應該依三寶，這一點就是我今天給各為同學特別說明的一點。我們真正進入佛門當中的第一步，是要靠老師的，他會指引我，但是他所以以老師，這個老師是什麼？是不是由法而呈現出來的面貌？所以廣論上面的這老師，能不能離開法？是離不開的。雖然說『住性數取趣』是不離善知識，「總攝一切教授首，是不捨離善知識」，就這善知識，以法的標準來衡準，所以實際上是廣論的內涵，告訴我們是依三寶，在這一點，在這裡要很認真的說明一下。這就牽涉到向後學，我們真正學會了理論，學會了儀軌，怎麼樣去真正增上的重要原則，對各位來說，現在是依三寶的話，依師依法依僧，這個師是由於已經成功的典型的例子，讓我們仰望，然後由這個師，他告訴我們的法，是我們的遵循，由於師的攝持保護，讓我們安全的走得上去。