法人事業詳說 – 淨智 2 A
陳耀輝居士
同樣的一段話，讓你感受非常強的不一樣。這裡，知見的建立，但是單單建立不行呀，這個時候我們就安排，有一個叫精進共修的這件事情。精進共修。現在精進共修，就是還是一開始並沒有現在表格出來的那麼完整。
前面第一個叫八戒，是戒法皈依。精進共修無外乎在訓練我們皈依，然後皈依的念力。像在家居士，對我們來講，心攀緣，非常散亂。你仔細看，非常散亂。等到你進到皈依了以後，等一下我再把這整個修學的一些內容經驗，再跟各位再做說明。我今天大概把這個流程先介紹一下。
八戒這是受八關齋戒以後，兩天，所有的學員丟到共下士道的皈依業果，那就必須要參加。把這個課程當做我們一個必修的課程。為什麼特別設這樣一個課程呢？第一個本身皈依八戒，它就是有一個非常殊勝的功德。這八關齋戒是一天一夜的，可以升天的。乃至於這是一個我成佛的契機。它這個善根種子如果不破壞的話，就是成佛的一個契機。幾乎就是一兩條和出家戒不一樣以外，這幾乎就是等於淨士男，淨士女。真正出家人的戒律。功德非常之大。這地方一方面學習皈依，一方面就告訴我們，現在下面我們的修學，修學的一些安排，進程，什麼叫做精進皈依？什麼，下面還有一些修學的課程。到現在為止，很多人已經到了上士道，到了增上班了，什麼叫精進皈依都還沒有去參加過，非常多！那是非常可惜，完全不知道精進共修的利益殊勝！我等一下儘可能做這一部份的介紹。
這地方最主要是一種介紹性質，讓大家知道這樣的一個修學，是我們學廣論非常必要的一個過程，除了好樂讀理念以外，因為它要有實修了，實際的修持，靠這個，這另我們的念力能夠穩固提升，靠這個。然後進入共下士道以後，就可以參加精進四，四天的精進七，這是念力皈依。這比較正式了。前面的是一個介紹。讓大家體驗一下，真正的這時候就開始了。 精四，精七。 精四，精七基本上它並沒有什麼差別太大，最主要是因為有些人，四天請假不容易，所以四天來了，七天不容易。可是還是有差別，就是說一般四天大部份去拜，升不起來，拜完了四天回去，來是茫茫的，這樣子。很多人就必須到七天，最後那一天，突然間皈依起來了，這樣子。因為我們的心都一直非常燥動，非常燥動。這個念力皈依必須，我們講必須專意善所緣境，這樣子。緣一個善，我們皈依裡面說，皈依佛，皈依法，皈依僧，或者現在改成皈依釋迦牟尼佛。一個念頭裡面就是擺在佛號上面，其他的不動。你想想看，我們散亂當中，去到那邊你就很清楚，非常的譟動。到了七天，我們那種混濁的心事，慢慢沉澱了以後，喔，那時候念力才能夠專一。才能夠升起。所以精四，精七是這樣子。完全是在念力皈依裡面去練。這是第一個承起。單單_力皈依，它就是為，單單這樣是一個基礎，因為我們最重要的是學習知見、理念。
因此到第二階段，叫做思維皈依。思維，我們過去所學的這些廣論，現在我們只是知道意思，可是這些意思，在我們的內心裡面，留不住，留不下來，在七天，有個前面的基礎，也許有了這個基礎以後，我們進到鳳山寺，或者南海寺，一天兩天，心靜下來，能夠升起來，當升起來那個心非常專注，而且非常有力氣，這是什麼東西，相當強，這時才可以把法攝持，那時候再思維我們廣論的道理，可以很專注的，按著廣論的次第去思維，思維到最後，你會很強的一個觸動，這個觸動，那是完全用你的心去攝持的，真正法入心，就是靠這個，它能夠攝持，一旦攝持了，終生難忘，你有沒看到我們小時候，那個小孩子所學的一些歌曲，背的什麼，像現在背經，為什麼他們一下子，他們小時候背了以後，一輩子不不會忘，小孩子的心是非常純淨，一點甚麼東西，很容易留下來，我們現在就混濁，所以它留不住，都卡著，靠精進皈依這東西，這心非常之純淨有力，能夠把這法攝持。法一旦攝持，永遠不會忘，正知見的建立是靠這個，必須靠這個，剛才講的說定解量，如果沒有這樣的一個鍛鍊，根本就談不上。
當然這個有了以後，再進一步的叫六念皈依，一樣的，也許我們那時候受八戒，六念皈依，這六念皈依就不一定了，也許兩天，也許七天、也許十天，也許一個月，這個都不一定，這完全是精進修持的領域裡面，六念，念什麼呢？念佛、念法、念僧，念師、念經、念天，三皈依，我們前面的記住，後面開始，要學的，布施、持戒，然後念天，天是第一義天，第一義天就是佛，我們要走這條成佛的道路，跟著佛學。不過你沒有福德是學不起來，因此我們必須要布施，必須要做很多的福德資量，一方面我們積聚福德資糧，一方面我們要去淨除我們該取捨的，不能再染汙了，再染汙我們沒有用，學了一些東西，又髒了，是吧？所以六念，專心一意的對著我們的生命，在做提升和淨化的工作，這是真正在家人能夠走到這樣一個階層，是相當難，相當殊勝，如果真正能夠走到這個階段，下一生真的是，就非常有希望，這是精進共修。這是實際修持，所以他分得幾個階層。
另外，我們到一輪完了以後，就安排一個叫淨智營，淨智營，這是一個集中的一個知見建立，事實上我們在廣論裡面已經建立了，可是很多人到了淨智營以後，發現到，哇，怎麼從所未聞的理念呢，這樣子，這裡面也就是師父他自己，本身幫我們擷存起來的一些法要，全部就靠在淨智營的過程當中，幫我們建立，淨智營第一期，它分成四期，第一期就是我們宗旨理念的建立，第二期是法人事業的認識，和升起好樂去參與，第三呢，傳承五因，增上五目，等下如果有時間，我再把這整個，它這是一個我們修習佛道的一個非常注重要的一個理念，有了這個以後，做為我們行持的一個推動的依行，這本身它是有互相關聯的相關性，等下時間如果夠的話，我再講。
廣論，精進共修，淨智營以外，我們現在開始有行持班，行持班就是我們在生活當中，應當如何去修，去學，也就是我們剛才講的，說我皈依了以後，我必須要應取應捨的這些，我必須要遵守的去做，行持班就開始教我們，做這些事情。這個是從今年的二月才開始，你看我們團體多久，快十年，今年才開始，一直摸不出來，我們的條件不夠，師傅很早就幫我們安排要這樣去做，我們都沒辦法，弄一弄，前幾年就弄一弄，有頭無尾，沒意思，算了，好了，就停，今年，團體，北中南好幾百人，又開始做，做到現在，這個好像沒有要停的樣子，不但沒有，而且好像，越來越好樂，這是初期的是善行，善行，單單行，我們必須要再加上的，就是善心，我們的心要善，這等下有時間可以再介紹一下。
這整個心路歷程，我們從二月到現在，我就發現到整個過程裡，一直在摸索，一直在摸索，因為做才知道，喔，怎麼有這個問題，有了這個問題，讓我們去解決這個問題，我們又發現到了一個全局，走到這一步，我們又發現一個問題，我們又解決這個問題，我們又升級，一直走，走到現在，有五六個個層級，單單這麼簡單的，學的廣論好像知道很多，可是當我們去做了以後，做這個要支援的事情，做的這麼難，才知道見、行，在我們的生命當中，那差距是太大了。太大了。知道，好像很簡單，事實上我們根本就不知道，這樣子。因為如果知道你就會做啦，那我們去做的時候才發現，都不會呢，經過這樣摸索。
善行班有了以後，進一步我們開始要，叫戒前班。那就是真正皈依以後的戒，那怎麼在這個學習，皈依以後我要持戒，持戒我必須要怎麼樣子基礎，要去學這個。所以你想想那個陳__是何等難的。皈依、受戒、依體、起行，那是這麼難的事情，所以下面行持班三、四，我們就空白，為什麼空白，沒辦法，搞不清楚要怎麼弄？定什麼名字也不知道，在摸索，在走。現在是眼前可以到善行，戒前，這兩個階程。那這整個形式，讓我們再回過頭來，整理一下，放在我們頭腦裡，前面我們大概有這樣的一個目標，然後也知道說，整個心路歷程的層級是這樣一步一步走上來，要讓我們的心路歷程的層級能夠實踐，能夠落實，因此現在整個法人淨智這一部份是安排了有這幾個項目的修習課程，而這幾個項目的修習課程，見、行是彼此搭配的，見要有行，見的部分，廣論的修學，淨智營的統攝，去建立，行呢，精進共修行持班。精進共修，廣論一直告訴我們，修持有兩個，一個就是止自修，一個叫觀察修，精進共修，就是偏重於止自修，讓我們能夠專於所緣，觀察修，這行持班的，這是觀察修。對了境我們思維觀察，如理？非理？不能只有偏止自或觀察，有沒有？在破除此中邪執，那個下士道那個階段，對我們__非常重要。那個階段裡面，最重要的，第一個告訴我們對修的定義，修，我們以前是覺得，喔，開始加行道以後才算修的，或者是說，乃至於見了道才修的，沒有這樣！那一定要把修的定義放寬，放寬到哪裡呢？到我們眼前聞思階段，就開始在修了。那麼，止自修也好，觀察修也好，深一層的，我們眼前沒辦法，也就是說，真正入道，真正環境裡面告訴我們的資糧道、加行道、見道、修道、無學道。這五個道對我們來講，太遙遠，可這五個道之前呢，我們必須要有資糧，才有辦法進來，下品資糧道已經到了發菩提心了，你們大家看過，對不對？真正趣入資糧道，就是相當高的，就我們漢地裡面要達到這樣程度的都還很少，但是在這個之前，我們現在所準備的，就是為了未來，真正能夠入道，一步一步的走上來，在這整個部分裡面，幫我們安排的這樣非常周密的方式來進行。
講到這裡，我就是真的是非常感念師父的慈悲和智慧，慈悲呢，願意用這種方式來攝持我們在家人，你想想看，在家人實在是，攀緣、事情一大堆，然後那種貪著這麼重，死拉活拉的要把我們拉進來，這樣子，這一個。他願意。鍥而不捨。第二個，能夠用這種方式，這麼多善巧的方式，從抉擇當中，讓我們真正有實際修為，不但知見同時並行，這樣子幫我們建立。這是智慧。讓我們感念，所以在這裡，一方面我們感念以外，一方面我們隨喜自己有這樣的因緣來接觸到廣論，接觸到這樣的一個師長。
下面，我介紹一下這四個階段裡面的修學的一些內容。剛才只是把它的進階流程稍微介紹一下，慢慢的把這些做，這是藉這個機會，大家了解一下子而已。並不是有什麼特別，了解一下說，原來這幾個內容，我們在修學的過程當中，是多少有這樣的一個認識，這樣就可以了，其實我懂的也不多，跟師父在學。我們講，廣論的初階來講，初階我們用的，大家都記得，就是消文，然後也許心得供養，問題討論，這第一輪，我們幾乎都是用這樣子。道了進階以後我們都多少會加上一些師法友的共業殊勝的這種理念，真的，你仔細去看，如果沒有師法友，你怎麼走得上來，自己一個人呢，就很簡單，自己一個人，和兩個人在一起，你就不一樣了。自己一個人，要躺就躺，要睡就睡，反正要喝就喝，對不對？要吃就吃，兩個人就不行了，要看一看他又沒有看到，它就又這種幫我們，(笑)這我的經驗就是這樣，所以，何況有一個師長在教我們，同學在這互相的切磋砥礪，有一個方法，這樣。這個東西，走這條路，非得有這樣一個環境不可。這個理念我們不斷的加進來。只是那時候我們偏重在文字，認識一下，一些家常的，或者是一些平常我們碰到的事情，大家談一談，這比較簡單的就帶過來。
第二輪就比較不一樣，就是說，消文就把它省掉，為什麼呢？因為教過了，大概就不必了，文句上有什麼問題，大家談一下子，這一句我不太懂，事實上我發現到第二輪的人，現在還很多人消文不太懂，為什麼？問一下就知道，還是很困難。不過是第二輪沒辦法再做消文了，這自己要回家自己努力，第二輪，簡單的有些文句，稍微解釋一下，再來呢，有很多的提綱，提出來，做為我們的一個討論，很多的提綱做討論，然後最後把這整個的段落大意，做一個整理。到底這一段講的是什麼意思，這樣子。或者是這一個篇幅，比方說善知識，好了，這善知識這一段到底告訴我們些什麼，這整個的大意建立起來，好比方講，在聽聞集裡面，他就告訴我們說，聽聞像一間非常黑暗的，密封的非常好的一個房子，當你走到這樣的一個房子裡面，你也一個眼睛，對不對？一看，有沒有看到什麼東西？看不見！黑嗎嗎的，有眼睛有沒有用？沒有用！這裡就告訴我們說，今天我們每一個人都有一個與生俱來的智慧，可是呢，這個智慧現在有沒有用？沒有用。因為無明。怎麼辦呢？你必須要聽聞，你必須要聽聞，聽聞就像這黑暗的房子，把燈打開，一開了，哇，這五花十色，這麼多人，看見了。一樣的道理。你去聽聞的當時，今天來聽了，一下子，哇，這樣子。突然間智慧就開起來。你原來就有的智慧，整個東西，這燈光開亮了以後，突然看見了。
你想想看，你為什麼聽聞？為什麼？不是，你有這樣的智慧，靠誰來幫你？善知識。你有的東西，可是你就一點辦法都沒有，今天我們必須透過聽聞，這聽聞從善知識這邊來，幫我們啟發了。這告訴我們，想一想，內心裡面那種勝利，我竟然有這麼好的寶，我都不知道。然後，從內心裡面想，我一定要好好聽聞，一定要好好聽聞。再苦、再忙，我一定要播時間，要不然我這一生已經掌握到的，碰到了，再不努力，下一輩子不曉得會變成什麼樣子的相狀。你不把握，等到什麼時候呢？這時你內心就很強烈要計突破，一定要繼續聽聞，學習佛法。
我們就是在這裡去討論，文句裡面真正在我內心裡面去形成我對這些文句，在我心裡慢慢去形成一股力量，以前是比較偏重於知道意思，那就好。裡面在講什麼，沒關係。對不對？當然也很歡喜。歡喜什麼不太清楚。現在不是，歡喜是從內心裡面，那種法喜現出來的東西。所以我們講，到了皈依，皈依完了以後，有一段要進入業果的那一段，那一段就告訴我們說，在這個時候，最重要的，你們必須要善巧，業因和業果。對不對？這時候你必須要善巧，善惡業，以及業果道理。然後去修習善惡抉擇，去抉擇善惡，始終修法就是這個，我把這一段唸一下：沒有記得很清楚，他說：
故於此時，是須善巧，善不善業及果差別，如理取捨而修正行，是為修法。
簡單就這麼一句話，然後
若不久思二業，
二業當然是善惡業，
及果，如理取捨，則不能遮諸惡趣因，縱畏惡趣，然亦不能脫此畏故。
這段很簡單，就講這幾句話，那我們也看過，好像也懂，其實不是，第二輪裡，很仔細的去看，皈依完了以後，現在很重要，馬上開始你要做什麼呢？要善巧，無誤的去認識，什麼是善法，什麼是惡法？還有善的感善果，惡的感惡果，如理的去取捨，你現在要修法，修什麼法？就修這個。如理取捨而修正行，是為修法。我們仔細去看，當我們學的佛法以後，你覺得修法是什麼印象呢？你的學佛以後，很多人以前都學過佛法，學過以後是修法，修法是修什麼呢？我不大清楚。我以前學的是學密法，我那修很多法，我覺得那個才叫修法。現在這裡告訴我們，不是，修善惡業果的抉擇，這叫做修法。前面那個念死無常，念死裡面什麼三根本九因相，三種決斷，告訴我們很多，最後什麼都帶不走，除了法，所以你要努力的去修法，什麼叫修法？我那時候常常問，這裡講修法是修什麼法？沒有一個人會回答會的，我不騙你，很簡單告訴他，修什麼法，他不知道，這裡就告訴我們，修的善惡法，這樣，我們透過這樣以後，討論以後，很清楚的認識決定了我這個階段要做什麼。就這個，內心裡面建立了，很肯定，我就要做這些事情。這第二點，在進階班裡，我們希望大家很清楚的，在文句上去抉擇，領納進來，做為你行持的一個見解，這是一個希望。討論就不太一樣。
眼前我們在班長培訓班裡面，就有一個這樣的一段時間，就是班長你們在帶班的過程當中，在廣論裡的受用，受用什麼呢？你帶的廣論當中，你有沒有體會，或者學習到什麼樣的知見，讓你真正能夠覺得說非常受用的，就這樣的一個提升，我發現大家在這裡非常的陌生，非常的陌生，陌生的原因就是很少思維，很少用頭腦去想，然後想，沒有把文字和自心做比對，我們希望這個階段，慢慢你培養這些，也許這階段還沒有辦法達成，但是我們已經脫離原來的那個只了解意思，現在不是，進一步能把意思領納進來，這是第一輪和第二輪，然後宗旨理念這裡面安排的宗旨理念，就我剛才講的，我們有一些課程，像人生的方向，我們的迷失，或者是依師建教立僧，道總建立，一佛乘，業果，宗旨傳承，淨罪集資，很多的理念，我們就在宗旨理念的時候會帶進給大家，非常實際的一些課程，非常實際的一些課程。
那我們現在再講精進共修這部份，第一個，精四也好，精七也好，沒有關係，很多人精七了以後，七天以後回來，非常苦惱，我還碰過一個，在第四跟第五這幾天，他說他人快要發瘋，想要衝出去，人家帶得很高興，他如坐尖山，這樣子，坐在那裡，很苦就對了，不曉得怎麼了，很多人就不一樣，很多人拜佛了以後他就講，我唸佛唸了十年，今天才真正體會到什麼叫做唸佛，打從內心裡面去體會到，原來唸佛是這樣唸的喔！我常常用一個比喻，今天上面是烏雲密佈，我們根本不曉得烏雲的背後是什麼，今天忽然間烏雲打開了一點點，喔，突然間透過了烏雲，我們看見了，天空是藍色，你就感受到烏雲的背後這麼有藍色的天空，剎那之間打開了，我們內心裡，哇，那麼清爽，回來了以後它又蓋起來，那沒關係，起碼我們已經看到，看到烏雲的背後是這樣子。我們就有一種內心裡定解。