南山律在家備覽 1A
上日下常法師
唱頌 ﹝南無本師釋迦牟尼佛﹞ 三稱
開經偈 ﹝無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義﹞。
諸位大德，諸位同道，我們今天在，可以說末世，又是這麼忙碌的環境之下，能夠在這裡一起共同研習佛法，是非常殊勝難能可貴，尤其是講律。這個因緣呢，我想在這裡首先說一說，為什麼這一次到這地方跟大家談這個問題。首先我要說「講」，我不敢，萬萬不敢。所以我不是在這裡跟諸位講律，我是願意在這裡，跟共同研究學習律，所以我這個跟大家研習這個律的因緣敘述一下。這個分三方面來說，第一點，就整個佛陀說教的宗旨來說，換句話說，這就是佛陀給我們的教導，教育的目標，這個立場講。其次呢，特別以戒，戒定慧的戒，持戒來說。第三點是對我們目前時下最適應大眾的淨土法門念佛來說。
佛陀出世，簡單的來說，他的目標是：一切眾生離苦得樂。不管從反面離苦來說，正面得樂來說，要究竟圓滿的程度達到。所以說，苦，毫無餘遺的解決，樂，究竟圓滿的得到。那麼在這個原則之下，所說的三藏─經、律、論，而開出來的十二部，無非說明這個內涵。這個內涵當中，如果我們歸納起來說，不外乎兩點。你可以用種種不同的角度、觀點來說，在這裡我們說哪兩點呢？“見”，見解的見，看見的見；"行"，行持的行。見，這個見解，看見就像眼睛一樣，行就像兩腳一樣，所以“目足並行”，就可以達到我們要去的地方，因此佛的十號當中有一個尊號「二足尊」，明行二足，明是徹底的見到，明白；行是如他所所見到的，究竟圓滿的達到。
這兩點，或者我們也可以這樣說，“正知見，精進行”，那就是我們要想達到這個究竟圓滿的目標，因地當中應該做的是什麼？整個的佛法說不外這兩樣東西。怎麼樣從因到果？這個因果，這是一個世間的根本定律，一切事相都是從這上面開，佛法，尤其是究竟圓滿的說明這個道理。在這過程當中，我們也可以把它分成功“見”方面，所謂說以智慧來說，聞思修，“行”方面來說，戒定慧，這個我們這裡不給它詳細地分別來說明，不給它詳細地分別說明。
所以在這地方主要的這兩點，是彼此相輔相成，我們往往不太理解這一點，或者偏重這個，或者偏重那個。本來以我們凡夫，要想一步一步走上去，依個人根性不同，不但佛本來就是見到了這一點，開出八萬四千法門，應個人的機，然後我們走上去的時候，自然由於個人所執，所秉的不同，有所偏重，是一定難免，而且是必然會如此。這是從這地方是漸次修改、慢慢增上。假定說我們把握不住這個重點的話，往往說，不學佛法還好，學了反而更執著，就像一個小小的比喻，小孩子剛剛進了學校，幼稚園，玩得很開心，根本談不到學什麼？他就回來，跟他的媽媽、哥哥、姐姐說：老師講的！老師講的！他覺得這是天經地義的瞭解了一切，對我們來說，我們雖然都是成人，世法上面瞭解了，可是對佛法上面來說，還是一片大 無明當中，還是一片大無明當中，可以說一無所知。往往碰到了佛法以後，自己，哎呀，很歡喜，實際上真的嗎？說歡喜是對的，理解的話，不一定；行持的話，更是差得太遠太遠。
因此在這個地方，我們就應該自己認真的檢點反省一下。在我自己個人修學佛法這個過程當中，出家到現在，應該算27個年頭，是民國54年出家，沒出家之前，早已經接觸若干年，也是摸了一大轉，摸了一大轉，最後我自己覺得很幸運遇見一本書，《菩提道次第廣論》。當初我看見了，我想很多在座的同修們，都是因為這個因緣而來，我當時覺得，哎呀，我真歡喜，覺得以為瞭解了，實際上後來才發現，這裡是大有問題在.就是別的先不必，就是以《菩提道次第廣論》這個書來說，我想凡是接觸過的人，大家都有個感覺，就把以前學的，或者是有宗派不同，或者偏重不同，很多地方相矛盾砥觸的，一一把它消解、融貫，得到應有的層次，覺得很清楚。實際上，以理路上來說，它的確可以解決我們所有的大小、性相、顯密，一切問題，但實際上問題真的解決了嗎？對我個人來說， 我發現沒有，不但沒解決，發現問題更多，為什麼反而會更多呢！以前本來就無知當中，還自己覺得蠻好；瞭解了以後，剛瞭解更高興，覺得懂了，等到進一步，真正探索問題的時候，才發現這裡不對，那裡不對，這些問題來了。
談到這個地方，我願意舉一個例子跟大家說一說，今天我們講律，那是南山道宣律祖的這個，所謂“南山律”。這個曾經這個裡面，道宣律祖本身就是聽了若干遍。這個裡面最有意思的那一位大師，叫僧休法師，他是什麼時代人呢？是南北朝末年的人，三大部上引用這個故事，他聽一個洪律師講律，那個洪律師也是南北朝，宋齊梁陳，陳隋之間，非常了不起的人，《高僧傳》二集上面你們可以看，那個驚動全國，當時行持見解，簡直是，可以說是獨步當時的一個人。這一位僧休法師，他在他門下、座下聽，他不是在他座下，那個律師，傳上面說，不管任何人過去，一定會在那地方，被他的講的內容，行持的神采所引動，一定停下來，好好的聽，他在那兒一聽聽了多少？三十遍，三十遍喔！
平常我們現在講四分律，好像律是很薄。真正講起來，通常我們都說，南山六大部，這六大部堆起來這麼厚，我們這裡上面有，下面會講到。一聽三十遍。然後他給他的徒弟說，這個給他的徒弟，意思並不是像我們相當初機，他已經相當成就的個人，有很多的徒弟跟著他，他怎麼說呀？他說：「余聽涉多矣！」他說，我啊，去聽講，然後因此而跑的地方好多好多，至於經論，一片入神，聽經也好、聽論也好，聽了一遍，就能得到裡面的神髓。要我們現在聽的話，不一定，我不曉得你們如何？叫我去聽的，往往聽了一遍，迷迷糊胡，聽了兩遍，還不一定懂，自己還認真去看了以後，那大概有一點印象。這位法師是一聽就入神，下面呢，他說靜聽律部，現在我跑在聽這個律，「逾增逾暗」。聽了愈多，愈迷糊，「豈非理可虛求 ，事難通會乎」，豈不是說，這道理你可以虛通，真正要事相上頭，那很難予把握得住。
這些話我想聽起來大家會瞭解，我這地方舉個好簡單的比喻來說一下，以現在來說，科技的發達，人人都有車，講起汽車，人人都知道，這叫「內燃機」。或者老師學校裡講，我不妨也在這裡簡單說一下吧，什麼叫內燃機？說這樣，把那汽油放在汽缸裡面，燃燒，燃燒了它膨賬，膨脹了產生很大的力量，因此這個力量就推動這個火塞，推動這火塞，再火塞連上一個連桿，說那個piston，就把它推出去。然後這連桿就連到這地方的一個，什麼？叫飛輪吧！然後你推到這上面去，然後經過這個傳動，傳到輪子，於是你前面用一個駕駛盤，引導它的方向，就對。想，嗯，沒錯！如果我在黑板上，再把汽缸的形式畫一下，然後整個這個piston，叫火塞，連桿，下一下，要不了一小時，大家，啊，我瞭解了，我瞭解了！所以這個地方可 以說明什麼？理可虛通，道理懂了，現在問題是，你懂這個道理，只是懂，還是要把這個車子造出來，讓那個車子載你到天南地北去？如果要載到天南地北去的話，這個懂沒有用，這個懂沒有用。你一定要拿這個道理，擺在工場裡面，把它造出來，差一點不行呀，這個活塞如果說差一點點，稍微不嚴密的話，這裡邊燒了之後，從小的漏洞裡面通通漏掉了，不但推不動，製造了滿街廢氣，這是好簡單的一個事實。
慢慢的想，沒錯。因此現在這個情況之下，我們太多這種狀態，仔細想想，覺得這個不對。關於這個內涵，眼前我們不一定有深刻的影響，但是至少剛才說的這個比喻，人人可以感受得到。下面我們如果按照著這個《在家備覽》，這麼一步一步說下去，把那個戒相宣說出來，那個時候大家用來衡準自己的內心，我想諸位會，在座諸位極大部份會跟我一樣的，立刻看得出來，現在我們這個起心動念，這個起心動念，到底是虛通這個道理，聽懂了以後，不一定真正，使得我們能夠了生脫死，能夠從惡道中，慢慢的遷到善道，乃至於像增上生的究竟圓滿無上佛果，還是說，對不起！講講是有，行持兩回事情。
因此，我到後來仔細檢查檢查，發現這個裡面是大有問題。除了我自己以外，還有很多跟我一起共同研習的，大家都有這 個感覺，都有這個感覺。因此我在這地方，也把我自己的學習過程當中的，也可以說經驗，好聽一點，否則的話，就是我跌跟、錯誤的地方，只是說在這地方，提供給大家。
【完】