正法念處經卷第十

元魏婆羅門瞿曇般若流支譯

地獄品之六

又彼比丘，知業果報，觀大叫喚之大地獄，複有何處，彼見聞知複有異處，名血髓食，是彼地獄第十七處，眾生何業生於彼處，彼見聞知若人殺盜邪行飲酒業及果報，如前所說，複有妄語作集惡業，謂王王等，若聚落主諸自在者，賦稅物已後言未足而複更取，若或長取，違王舊法，彼人以是惡業因緣，身壞命終墮於惡處，在彼地獄血髓食處，受大苦惱，所謂苦者，如前所說，活黑繩等諸地獄中所有苦惱，彼一切苦，此中具受，複有勝者，所謂彼處，炎燃樹葉，閻魔羅人，以炎鐵繩縛彼罪人，頭下足上懸在彼樹，金剛嘴烏，有金剛爪先，食其足，足上血出，下入其口，彼地獄人，即自食之，而常不死，何以故，一切苦中饑苦最大，處處皆說，一切皆知，一切皆誦，彼飲自血受二種苦，既受大苦複受饑苦，爾時世尊，而說偈言。

非如熱風燒　　風吹火燒苦
業風之所吹　　饑渴苦甚重

彼地獄人如是無量百千年歲，自食血髓，頭面在下，為第一火之所燒燃，如是無量百千年中，于一切時，彼地獄處，常被燒煮，乃至惡業未壞未爛，業氣未盡，于一切時與苦不止，若惡業盡，彼地獄處爾乃得脫，若於前世過去久遠，有善業熟，不生餓鬼畜生之道，若生人中同業之處，貧窮困苦人所不信，鼻常有血，若嚼楊枝，鼻中齒間常有血出，是彼地獄餘殘果報。

又彼比丘，知業果報，觀大叫喚之大地獄，複有何處，彼見聞知複有異處，名十一炎，是彼地獄第十八處，眾生何業生於彼處，彼見聞知若何等人，殺生偷盜邪行飲酒業及果報，如前所說，複有妄語，謂王王等，若可信人，能斷事者，若或長者，或於兩人，若於兩朋相對諍事而為斷之，或因取物，或因相識，或欲或嗔，隨情偏斷不依道理，作妄語說，彼人以是惡業因緣身壞命終，墮於惡處，在彼地獄十一炎處，受大苦惱，所謂苦者，如前所說，活等地獄所受苦惱，彼一切苦，此中具受，十倍更重，朋妄語人，更複偏重，何者為重，以惡業故，十一炎處，有火聚生，十方為十，內饑渴燒，是第十一，內火饑渴，炎從口出，彼妄語人舌朋妄語，是惡業故，念念燒舌，燒已複生，受燒舌苦，為十六分，十火聚苦，不及其一，以惡業故，受是舌苦，彼地獄人受如是等十一炎聚極重苦惱，乃至無量百千年歲，常燒常煮，乃至惡業未壞未爛，業氣未盡，于一切時與苦不止，若惡業盡，彼地獄處爾乃得脫，若於前世過去久遠，有善業熟不生餓鬼畜生之道，若生人中同業之處，常患饑渴，一切身分常被熱燒，貧窮短命，所有語言人所不信，性甚愚癡，懵鈍醜陋，手足劈裂，衣裳破碎，常在道路，若四出巷若三角巷，恒常乞求，若常治生，賣微賤物，從生至終，受第一苦，於對諍中，常墮負朋，是彼惡業餘殘果報。

又彼比丘，知業果報，觀察大喚大地獄處，唯有此處，更無異處。

又修行者，內心思惟隨順正法，觀察法行，見彼比丘欲入寂靜，不老不死，不盡不滅，涅槃之道，彼地夜叉，見彼比丘勤精進已，心大歡喜，轉複上聞虛空夜叉，虛空夜叉，如是次第至少光天，說如是言，閻浮提中，某甲種姓，略而言之，次第乃至得第十地，心不樂住魔之境界，亦不樂與愛心共行，舍離染法，彼少光天，聞已歡喜，而作是言，魔分損減，正法朋長，又彼比丘知業果報，勤斷世間生死系縛，如是憶念，此諸眾生，受大苦惱，為愛所誑，癡結所縛，心使相應，三時中煮，而于生死無心欲斷，此諸眾生，豈可無心，若其有心，則應有知，若有知者，何不離欲，又複眾生，久在天中受勝樂者，猶尚離欲，何況地獄久受大苦，而不離欲，彼眾生心，如是堅[革*卬]，受如是等無量種種一切苦惱而不疲倦，長夜眠睡而不寤寤，如是心者，有五種過，如是無量，謂老病死，怨憎合會恩愛別離。

又複更有十種苦惱，十者所謂饑渴過患，愛離過患，彼此國土鬥諍過患，退生過患，他毀過患，求他過患，寒熱過患，兩人相憎共鬥過患，失財過患，所求念中不得過患，如是略說，心有如是十種過患，眾生之心，受如是等多種過患，猶不離欲，此諸眾生，無始無終，怨心所誑，如是心者，常動不住，無耳無心，如石金剛，多吉祥處能為妨礙，不住正法，不曾喜樂，一切時渴，色聲香觸味等境界，未曾飽足，如毒刀火，五境界毒，六入大賊，不知不覺，七菩提分，亦不安忍，八分聖道，又亦不知，九眾生居，乃至不知，十善業道，于十一地不能思量，於十二入生住行等，不能諦知，十三地上，不能思量，十四心緣，常共相隨，于十七垢心不思量，於十八受穿穴流行，於十九行，十五因緣，不能安忍，十六惡行，和合相應，穿穴而行，近二十處，彼二十邊，心常亂行，比丘如是觀察心已，于彼眾生，起憐湣心，諦觀思量業果報法，又彼比丘，如是精勤，複更生心，欲斷魔縛，作是思惟，為當更有勝地獄不，彼見聞知，更複有餘勝大地獄，於大叫喚之大地獄，十倍勝惡，惡業苦惱，勢力極惡，名為焦熱，有十六處，何等十六，一名大燒，二名分荼梨迦，三名龍旋，四名赤銅彌泥魚旋，五名鐵鑊，六名血河漂，七名饒骨髓蟲，八名一切人熟，九名無終沒入，十名大缽頭摩，十一名惡嶮岸，十二名金剛骨，十三名黑鐵繩摽刃解受苦，十四名那迦蟲柱惡火受苦，十五名闇火風，十六名金剛嘴蜂，此是焦熱之大地獄十六別處，彼大地獄，壽命長遠，無有算數，眾生何業生彼地獄，彼見聞知，若人堅重殺生偷盜邪行飲酒妄語言說，複有邪見，樂行多作，惡業普遍，而複究竟，樂行多作，彼人以是惡業因緣，身壞命終墮在焦熱大地獄中，殺盜邪行飲酒妄語業及果報，如前所說，今說邪見，若人邪見樂行多作，向他人說，所謂世間，無施無會，無善無惡，及以果報，無此世間，無他世間，無父無母，如是斷說，自失業果，向他人說，安住他人，隨喜他人，自身增長，他人邪見，說言無因無業無道，如是之人，雖有形服而是大賊，彼人以是惡業因緣，身壞命終墮於惡處，在彼焦熱大地獄中，受大苦惱，彼不信人，實業果報，彼不信人臨欲死時，未到中有，惡相已現，謂彼病時，眼中自見險惡闇處，多有師子虎蛇熊羆，高大如山，既如是見，生大怖畏，見彼惡獸疾來向已，速行不住，逼近其身，彼重病人，聞彼師子虎等吼聲，生大怖畏，悲苦懊惱，複見異人，皺面喎口，複見在上有黑色火，聞野幹鳴作種種聲，又複更見閻魔羅人身作種種可畏形狀，生大怖畏，彼邪說人，說惡因人說惡朋人，說惡見人，說惡法人，樂說不信業果之人，所作言說，是墮嶮岸惡處，因人自他皆誑，造作最大惡業之人，彼如是業，樂行多作，作而複集，得果時至，見如是等不善影相，生大怖畏，諸根戰動，狀相外彰，失屎失尿，或複呻喚，踧聲不出，或複皺面，或複張口，或複以手摩挽床敷，或自見身山頭墮地，如是見已，手欲拒拓，瞻病之人見如是已，作如是言，如是病人，挽摩虛空，如是病者或見自身，欲有所墮，以手摩觸一切身分，如是邪見，惡業行人，於業果報，不生信心，如是種種在地獄中，受報相生，譬如屎堆，人雖未到，已聞其臭，如是如是，未到地獄而見地獄惡處生相，極大恐怖，一切邪見不信之人，如是驚怖，愚癡之人，作集惡業，不善業價，買得地獄苦惱財物，彼處受報，如是地獄，多有惡風，所謂斜風，卑波羅風，彼風嚴利，觸其身分，若拍若劈，彼風急惡，彼受身心二種苦惱，此身欲盡將至中有，臨死殘命，而心不能攀緣善法，彼邪見人，於人世間，如是空過，不得利益，於中有中，未入地獄地獄相現，自業邪見惡業所致，謂心戰動，有不可愛惡色聲觸，諸味香等，一切皆得，聞不可愛可怖可畏地獄罪人啼哭之聲，有惡風觸，如極利刀，得極苦味，見惡炎色臭惡臭氣，彼人如是一切境界，生大怖畏，心甚驚恐，如是惡人，顛倒說法，惡業力故，見地獄色皆悉顛倒，如是顛倒，見地獄處，莊嚴殊妙，故於地獄，極生愛心，起意悕望，我今云何得生彼處，彼邪見人，於有分中，不得受苦，要生地獄，取因緣故，生地獄中，取心即生，更無中間，既彼處生，即于生時，如前所說，活等地獄所受諸苦，彼一切苦，此中具受，十倍更重，四百四病，如地獄中極惡相似，無異譬喻，諸怖畏中，此畏最勝，惡業果報，皆悉平等，一種火生，如是惡火，以胡麻許，若置山林若國若洲，能速燒盡一閻浮提，何況地獄受罪人身，如是惡火燒罪人身，如生酥塊，洋已複生，在大闇處，無有晝夜差別之相，如是無量百千年歲，苦惱海中，一切闇中邪見，最闇作集而說得如是果，于無數年時節長遠，常被燒煮，所受苦惱，不可譬喻，于一切時，如是受苦，乃至惡業，破壞無氣，腐爛盡滅，彼地獄中爾乃得脫，既得脫已，於五百世生餓鬼中，名黃餓鬼，彼人彼處既得脫已，於五百世，生多苦惱畜生之中，彼處脫已，難得人身，如龜遇孔，若於前世過去久遠，有善業熟，得生人中，在於邊處夷人中生，常病常貧，目盲少命，所有語言，人所不信，是彼邪見餘殘果報。

又彼比丘，知業果報，次觀焦熱之大地獄，有何異處，彼見聞知，有別異處名大燒處，是彼地獄最初別處，眾生何業生於彼處，彼見聞知，若人殺生偷盜邪行飲酒妄語業及果報，如前所說，複有邪見樂行多作，得惡業果，云何邪見，所謂有人作如是見，殺生因緣，得生天中如是惡業，得惡果報，何以故，以死苦者，苦中最重，諸道中樂，天樂為最，殺生之業，非彼樂因，殺生與苦故非樂因，如是既作惡因業果，為他人說，如是邪見，得惡業果，而不懺悔，彼人以是惡業因緣，身壞命終，墮於惡處，在彼地獄，生大燒處，受大苦惱，所謂苦者，如前所說，活等地獄所受苦惱，彼一切苦，此中具受，十倍更重，複有勝者，以惡業故，自身生火，其火極熱，餘地獄火，於此地獄極熱大火，十六分中唯是一分，此地獄人，見余地獄所有諸火，猶如霜雪，此地獄人，內外炎燃，而複更有第三熾火，謂心悔熱，如是異生，而複更燒，彼地獄人，自知邪見，如是苦果，苦報苦味，以邪見故，如是火燒，無一念間暫時得樂，如是焦熱大地獄處，名大燒處，彼惡邪見惡業行人，長遠時煮，云何長時無人知數，彼地獄人，于一切時，燒煮散壞，乃至惡業，未壞未爛，業氣未盡，于一切時，與苦不止，若惡業盡，彼地獄處爾乃得脫，既得脫已，於三百世，生餓鬼中，於二百世，生畜生中，彼人彼處既得脫已，若生人中同業之處，則于父母，不生敬重，無慚無愧無羞無恥，食人糞屎，于諸國土，處處遊行，離聞正法，為一切人之所嫌賤，與狗同食，與狗同行，手足粗捩，常依他食，盡其身命空無福德，舍此身已，次第還入不可愛道，如前邪見不愛中下，彼比丘既觀察已，隨善正見，正意諦觀，行于正道，得涅槃行，相應觀察。

又彼比丘知業果報，複觀焦熱之大地獄，複有何處，彼見聞知，複有異處，彼處名為分荼離迦，是彼地獄第二別處，眾生何業，生於彼處，彼見聞知，若人殺生偷盜邪行飲酒妄語，樂行多作業及果報，如前所說，複有邪見，如是一種樂行多作，所謂有人自餓而死，望得生天，彼人如是複教他人，若隨喜他，令住邪見惡因所縛，心惡思惟，造作惡論，複教他人，令住惡論，彼人如是自餓而死，彼人以是惡業因緣，身壞命終，墮於惡處，在彼地獄，分荼梨迦別異處生受大苦惱，所謂苦者，如前所說，活等地獄所受苦惱，彼一切苦，此中具受，兩倍更重，複有勝者，所謂彼人，一切身分，炎鬘無間，如是罪人一切身分，無芥子許中間無火無炎燃處，彼人惡業相似因果，火熱甚熾不可譬喻，無有相似，如彼邪見，一切業中最第一惡，如彼相似，其火熱極，一切火中，此火最熱，一切惡業相似得果，是故彼火不可譬喻，無有相似彼業力故，于一切時，常燒不停，如是燒已，複見開敷分荼梨迦，無量鳥眾喜樂池流，清水具足，異地獄人，如是說言，汝疾走來，汝疾走來，我此間有分荼梨迦，池林清軟，有水可飲，林有潤影近在不遠，彼地獄人，喚邪見人而安慰之，相隨走趣分荼梨迦池林水所，既如是走，火炭滿道道上有坑，滿中熾火，罪人入已，一切身分皆悉燒盡，燒已複生，生已複燒，渴欲飲水，走猶不息，既如是走，鞞多羅杖生在道上杖有火炎，拘捩罪人，一切身分皆悉作瘡，骨髓散盡，盡已複生，以熱渴故，猶故走趣分荼梨迦池水樹林，以惡業故，有食肉蟲，遍其身體，啄其兩眼而啖食之，啄已複生，生已複啄，彼人無眼而複熱渴，如是走趣分荼梨迦池水樹林，複有異蟲，生在其身，彼盲眼人，一切身分，為蟲所食，唱聲大喚，又複眼生，蟲複啄食，如是無量百千年歲，食已複生，生已複食，若複走趣分荼梨迦池水樹林，既到彼已，悕望涼冷，便前進入，既入彼處分荼梨迦，炎燃高火五百由旬，彼地獄人惡業所誑，各各別上分荼梨迦，既上樹已，多有炎鬘，普遍身分，如是上已，受第一惡極重苦惱，饑渴所逼，如是彼處所有熾火，其色猶如分荼離迦，彼火燒炙，死而復活，一切身分皆悉遍燒，如甄叔迦樹色相似，于一切時，受大苦惱，乃至惡業未壞未爛，業氣未盡，于一切時，與苦不止，若惡業盡，彼地獄處爾乃得脫，既得脫已，於四百世，生餓鬼中，受饑渴苦，既得脫已，於三百世，生畜生中，既得脫已，難得人身，如龜遇孔，若生人中同業之處，彼人則生畏刀鐵處儉處賊處多惡人處，國土中生，又彼生處常貧常病，僕使下賤諸根不具，是彼邪見惡行惡業餘殘果報。

又彼比丘，知業果報，複觀焦熱之大地獄，複有何處，彼見聞知，複有異處，名為龍旋，是彼地獄第三別處，眾生何業生於彼處，彼見聞知，若人殺生偷盜邪行飲酒妄語，樂行多作業及果報，如前所說，複有邪見樂行多作，所謂有人形相不正，或有常[跳-兆+存]不曾正坐，若常合掌，常手支頰，常舐手食，有如是等諸外道輩，彼有說言，斷欲嗔癡，得涅槃者，是則不然，寂靜根者，是亦不得，彼人以是惡業因緣，身壞命終，墮於惡處，在彼地獄，生龍旋處，受大苦惱，所謂苦者，彼處多饒炎頭惡龍，嗔怒毒盛，在彼地獄，彼龍身量，若一居賒，有一由旬，惡毒熾盛，普身遍體，有見毒者，有觸毒者，有牙毒者，滿彼地獄，彼地獄人，生龍群中，眾龍回轉，拶磨罪人，碎如糗摶，複有生在龍口中者，彼牙毒炎，連急速嚼，有無量到，若百千到，死已複生，生已複嚼嚼已複死，死已複生，彼諸罪人，三種火燒，一是毒火，二地獄火，三饑渴火，彼諸罪人，生三火中，受堅[革*卬]苦，自業相似，複有第四病火煮之，病重苦惱，不可具說，如是罪人，惡業行者，常一切時，在火中生，燒煮拶磨乾燥碎散，乃至惡業破壞無氣，腐爛盡滅，彼地獄處爾乃得脫，既得脫已，百五十世，生在針咽餓鬼之中，於二百世，生畜生中，饑渴燒身，離水無水，謂師子虎熊羆等身，在於曠野十二由旬無水之處，若得脫已，難得人身，如龜遇孔，若生人中，則為野人，眼不見食，何況食之，唯食藥草及諸果等，以自存活，是彼惡業餘殘果報。

又彼比丘，知業果報，複觀焦熱之大地獄更有何處，彼見聞知，複有異處，名為赤銅彌泥旋處，是彼地獄第四別處，眾生何業生於彼處，彼見聞知，若人殺生偷盜邪行飲酒妄語，樂行多作，所謂計言一切世間命無命物，一切皆是魔醯首羅之所化作，非是業果，彼人以是惡業因緣，身壞命終，墮於惡處，在彼地獄，生於赤銅彌泥旋處，受大苦惱，所謂苦者，彼地獄處，赤炎銅汁，滿中如海，其中多有鐵彌那魚，惡業所作，複有樹葉，利如剃刀，生在赤銅彌泥旋處，諸地獄人，在彼處生，生已複死，死已複生，一切身分，皆悉散壞，爛熟浮出，在銅汁上，出已覆沒，受大苦惱，迭相走奔，更互唱聲，彼邪見人，邪見說者，唱喚既走，惡業所作，惡彌那魚，張口疾走，向地獄人，彼魚既到，即以涎罥攝縛罪人，令入口中，以牙機關嚼之令碎，彼罪人身，半在魚口，半在口外，熱炎赤銅沸汁煮之，受是二種堅急苦惱，彼人如是半在魚口，常被咀嚼，半在熱炎，赤銅汁煮，經無數時，既得脫已，更複入餘異赤銅汁，既入彼處，多有惡蟲，蟲金剛嘴，牙複甚利無量熾毒，如是惡蟲在彼闇處赤銅汁中，取彼罪人嚼之令破，碎末如沙，然後食之，彼地獄人既受苦惱，若欲唱喚而張口者，彼赤銅汁滿其口中，不能出聲，彼赤銅汁，遍滿九竅，滿已極煮，一切身分皆悉消洋，又複彼處，時節長久，煮之下沉沈已浮出，既浮出已惡業所作，多有風刀而甚毒利，碎割其身，彼不實語不信業果邪見之人，常一切時，燒煮散壞，乃至惡業，未壞未爛，業氣未盡，于一切時與苦不止，若惡業盡，彼地獄處爾乃得脫，既得脫已，於三百世，生餓鬼中，彼鬼名為悕望悕望，若得脫已，於三百世，生畜生中，作象作熊作蟻子等，常患饑渴，寒熱所逼，風吹日炙，忍耐叵堪，彼畜生中，既得脫已，難得人身，如龜遇孔，若於前世過去久遠，有善業熟，得生人中，在多怖畏嶮惡之處，常斫木處，常取魚處，常生怖畏，是彼惡業餘殘果報。

又彼比丘，知業果報，複觀焦熱之大地獄，更有何處，彼見聞知，複有異處，名鐵鑊處，是彼地獄第五別處，眾生何業生於彼處，彼見有人殺盜邪行飲酒妄語，業及果報，如前所說，複有邪見樂行多作，所謂外道邪見齋中殺于丈夫，而作是言，我今作會而殺丈夫，彼得生天，我亦生天，彼若生天，與我為證，或有取龜殺證因緣，後世生天，或複教他一生如是，種姓如是，妨礙正道，安住邪道，如是惡業邪見之人，身壞命終，墮於惡處，在彼地獄生鐵鑊處，受大苦惱，所謂苦者，如前所說，活等地獄所受苦惱，彼一切苦，此中具受，十倍更重，複有勝者，有六鐵鑊，十由旬量，六者所謂平等受苦，無力無救，火常熱沸，鋸葉水生，極利刀鬘，極熱沸水，多饒惡蛇，平等受苦，無力鑊者，罪人入中，詳聚一處，作一身聚，猶如糗摶，被煮無力，而複更煮，轉複無力，如是惡處，身不能救，心不能救，如是無法，惡道之人無法可救，離能救人，以無救故，長久時煮，火常熱沸，熱鐵鑊者，罪人入中，熱沸赤銅，煮之身散，灰亦叵得，盡已複生，生而常煮，鋸葉水生，熱鐵鑊者，罪人入中，赤銅色水，鋸割其身，彼處火炎，頭在下入，既入彼處，或沈或浮，常為鋸割，熱沸銅汁割其身體，脈脈分散，如是劈裂，又複沉沒，沒已更浮，浮已複沈，如是鋸水，常割常裂，皆悉熟爛，猶如熟豆，身體分裂，或浮或沈，于長久時常煮割劈，極利刀鬘熱鐵鑊者，罪人入中，所受苦惱，有利刀鬘，在彼鑊中，利如剃刀，劈其身分，若置罪人，極熱沸水，多饒惡蛇，此二鑊者，罪人入中，所受苦惱，有熱沸水，極沸勇沫，高半由旬，沫中有蛇，牙甚嚴利，若觸若見，皆有熾火，燒地獄人，觸如刀割，肉盡骨在，煮之則熟，身皆爛盡，沸沫煮之，身分皆洋，若在水中，苦毒煎煮，受第一苦，堅[革*卬]重苦，彼地獄人，閻魔羅人，若來到者，起如是意，作何方便，閉塞鑊門，令彼罪人，不能走出，閻魔羅人，起如是意，當以金剛堅塞其口，合之在地，則不能走，種種苦惱，在中具受，閻魔羅人，既發此意，一切鐵鑊，合口在下，複炎鬘火，兩倍熾炎，彼地獄人，受如是苦，閻魔羅人，極有嗔意，複更思惟，云何方便，更與異苦，既思惟已，複取鐵薪，兩重炎燃，若地獄人，意欲向上，熱沸銅汁，迭互相著，有身散者，有蛇嚴毒，火燒其身，已爛熟者，常一切時受種種苦，乃至惡業未壞未爛，業氣未盡，于一切時，與苦不止，若惡業盡，彼地獄處熱鐵鑊中，爾乃得脫，既得脫已，於三百世，生食臭氣，餓鬼之中，彼處脫已，於三百世，生畜生中，彼處脫已，若生人中，同業之處，作癡論師，說惡因論，心意顛倒，或望富樂，一月不食，有望生天，一日不食，愛使所縛，彼人如是，為苦所縛，如是如是，複更受苦，是彼惡業，餘殘果報。

又彼比丘，知業果報，複觀焦熱之大地獄，複有何處，彼見聞知，複有異處，名血河漂，是彼地獄第六別處，眾生何業，生於彼處，所謂邪見惡業眾生，生於彼處，彼見有人違犯禁戒，多犯戒已，如是思惟，我若苦行，罪則消滅，有多福德，彼人既作如是思惟，入樹林中，懸腳著樹頭面在下，以刀破鼻，或自破額，作瘡血出，以火燒血，望得生天，是惡道行，譬如有人沙中求油，油不可得，彼人血盡而致命終，彼人以是惡業因緣，身壞命終，墮於惡處，在彼地獄血河漂處，受大苦惱，所謂苦者，如前所說，活等地獄所受苦惱，彼一切苦，此中具受，五倍更重，複有勝者，所謂彼處，閻魔羅人，手執熱炎，枷刀[矛*(替-曰+貝)]石，散之為末，流血成河，此河急漂，餘地獄人，多饒發骨，在彼河中，複有第二赤銅河流，其河名曰惡水可畏，彼河有蟲，名為丸蟲，其觸如火，彼地獄處，觸彼罪人，燒而食之，如是地獄，血河所漂，年歲無數，時節久遠，受大苦惱，彼血河漂地獄之處，常一切時，受惡苦惱，如是乃至彼邪見人，惡不善業，未壞未爛，業氣未盡，于一切時，與苦不止，若惡業盡，彼地獄處爾乃得脫，既得脫已，於五百世，食煙活命，餓鬼中生，既得脫已，於四百世，生畜生中，而作海鳥，或在海畔河口處生，彼鳥赤頭，是彼前業餘殘果報，若生人中同業之處，貧窮多病，是本惡業餘殘果報。

又彼比丘，知業果報，複觀焦熱之大地獄，複有何處，彼見聞知，複有異處，彼處名為饒骨髓蟲，是彼地獄第七別處，眾生何業，生於彼處，彼見聞知，若人多作惡不善業，身不善業，口不善業，意不善業，複離正聞如是癡人，望生梵世，惡行離戒，本性無戒，此諂曲人，與他苦惱，遠離正戒，以幹牛屎而自燒身，彼人現世燒身受苦，如是人中人火所燒，身壞命終，墮於惡處，饒骨髓蟲地獄處生，受大苦惱，所謂苦者，鐵椎打頭，乃至腳足，唱聲大喚，一切身分，如蜜蠟摶，不可分別，而複不死，是彼邪見惡業力故，彼地獄處，曠三由旬，高五由旬，地獄人身，廣長亦爾，遍滿其中，以為肉山，彼地獄處，饒濕生蟲，皆是眾生，如是蟲者，何業所致，若何丈夫，若何婦女，自身他身，有蟲虱等，本殺彼蟲，或殺蟻子，或黑蟲等，或殺蜱等，彼人以是惡業因緣，身壞命終，彼處作蟲，名機關蟲，如是罪蟲，生在彼山，自業所作，自業果生，以惡業故，饒骨髓蟲地獄之處，更複有餘，閻魔羅人，以火燒之，彼邪見者，本人中時，以幹牛糞燒身業故，與機關蟲一處合燒，受大苦惱，彼山既燒，火炎上出，高十由旬，彼地獄人，自罪業故，大火燒身，共機關蟲一處被燒，彼蟲身小，受苦亦少，彼地獄人，身塊甚大，受苦亦多，彼火炎鬘，迭互相燒，時節長遠，年歲無數，不可窮盡，乃至彼人，邪見惡業，未壞未爛，業氣未盡，于一切時，與苦不止，若惡業盡，彼地獄處爾乃得脫，既得脫已，於五百世，生在針咽山傍止住餓鬼之中，彼處脫已，於五百世，生畜生中，受海魚身，在於大海大波浪處，極冷水中，灰水之中，既得脫已，難得人身，如龜遇孔，若生人中同業之處，常在林行，在林中住，或荒榛處，資生活命，貧窮困苦，如是之人，彼荒榛中，野火所燒，是彼惡業餘殘果報。

又彼比丘，知業果報，複觀焦熱之大地獄，複有何處，彼見聞知，複有異處，彼處名為一切人熟，是彼地獄第八別處，眾生何業生於彼處，彼見聞知，若人殺生偷盜邪行飲酒妄語樂行多作，業及果報，如前所說，複有邪見，所謂有人愚癡邪見聽聞邪法，如是癡人身業顛倒，口業顛倒，意業顛倒，如是三業常顛倒，行彼邪見人，修邪見行，若于樹林，若山若榛，若兩村間，若洲潬上，如是等處，放火燒之，彼邪見人，有如是心，若火飽滿，天則歡喜，天若歡喜，我則生天，如是癡人，聞惡法故，惡法所誑，作如是計，餧火令飽，當得生天，如是放火，彼人以是惡業因緣，身壞命終，墮於惡處，一切人熟地獄處生，受大苦惱，所謂苦者，如前所說，活等地獄所受苦惱，彼一切苦，此中具受，五倍更重，複有勝者，既生彼處，見本人中男女妻妾所愛知識，若父若母，一切所愛親友之人，皆被燒煮，彼地獄處，男女妻妾，所愛善友，父母知識，皆是人中業化所作，見在地獄而被燒煮，彼人見已，心大憂悲，極受大苦，見彼一切所敬愛者被燒被煮，彼地獄處愛火自燒，憂悲苦重，十六分中彼地獄火不及一分，地獄人中，一切苦惱，愛火苦勝，彼愛火者火中之火，彼愛罥者，罥中之罥，彼愛縛者，縛中之縛，擊縛一切愚癡凡夫，彼人邪見不善業故，於地獄中見所愛敬親善等人被燒被煮，彼地獄人愛火自燒，彼地獄火，於愛心火，猶如霜雪，聞妻子眾父母等眾悲號大喚，作如是言，汝來救我，可來救我，彼地獄人，為地獄火之所燒煮，不得自在，云何能救彼地獄處，常一切時受如是等身心火燒，時節長遠，年歲無數，乃至惡業，未壞未爛，業氣未盡，于一切時，與苦不止，若惡業盡，彼地獄處爾乃得脫，既得脫已，於三百世，生餓鬼中，唯食解等所棄飲食，彼處脫已，於五百世，生畜生中，常作水蟲，多饒兒子，如是兒子，為漁獵人，常所殺害，既脫彼處，難得人身，如龜遇孔，若生人中同業之處，貧窮短命，諸根不具，無妻無子，常作賤人天祀奴等，是彼惡業餘殘果報。