正法念處經卷第六十六

元魏婆羅門瞿曇般若流支譯

身念處品之三

複次修行者，內身循身觀，有何等風住我身中，或作安隱，或不安隱，彼以聞慧，或以天眼，見幹糞風，若我多食，風則不調，能令苦惱，入於身分筋脈之中，令糞乾燥，或二日三日四日五日，乃一便利，乾燥少穢，而甚苦痛，若風調順，則無此病，觀幹糞風已，如實知身。

複次修行者，內身循身觀，有何等風住我身中，或為安隱，或不安隱，彼以聞慧，或以天眼，見兩傍風，若不調順，為何所作，彼以聞慧，或以天眼，見兩傍風，行於身側，血則乾燥，以血乾燥，受大痛苦，若風調順則無此病，觀兩傍風已，如實知身。

複次修行者，內身循身觀，有何等風住我身中，或作安隱，或不安隱，彼以聞慧，或以天眼，觀何等風住我身中，作何等業，彼以聞慧，或以天眼，觀見有風，名塞九孔，住在身中，若不調適，能令九孔閉塞不通，頭有七孔，及大小便，九孔既塞，身則病苦，入息出息，不得安隱，若風調順，令身安隱，乃能行法，以風持故，身得去來，觀九孔風已，如實知身。

複次修行者，內身循身觀，彼以聞慧，或以天眼，見何等風住我身中，作何等業，彼以聞慧，或以天眼，見有一風，名斷身分，若不調順為何所作，彼以聞慧，或以天眼，見斷身分風，若不調不順，手指則癵，不得造作，手足皆癵，髀筋急痛，九粗筋脈，弦弦而急，身分搖動，疲極無力，斷身分風，若調順者則無如是所說諸病觀斷身分風已，如實知身。

複次修行者內身循身觀，有何等風，住我身中，或作安隱，或不安隱，彼以聞慧，或以天眼，見內有風，名曰害火，住在身中，為何所作，彼以聞慧，或以天眼，見此風力，能除火熱，令食不消，不消食故，不復憶食，不能食故，則無顏色，何故無色，血乾燥故，以血乾燥，肉則消盡，肉消盡故，筋則捲縮，不復生脂不生脂故，骨亦乾燥，骨乾燥故，髓亦乾燥，髓乾燥故，遍身精盡，心中氣力風吹故動，若害火風調順安隱，則無如上所說病苦，觀害火風已，如實知身。

複次修行者，內身循身觀，有何等風住我身中，作何等業，彼以聞慧，或以天眼見有風名作一切身分冷風，為何所作，彼以聞慧，或以天眼，見一切身分冷風，令身臭汗堅澀惡色，身體皺減，羸瘦毛豎，身生黑瘡，膿出爛臭搔爴汁流，或生赤瘡，或大蒸熱，或生白瘡，遍身粗大，或複其身如白象皮，粗澀生瘡，或複口齒希疏黧黑，手足生瘡，猶如工師，疲極頓乏，身生瘡癬，手足常熱，堅[革*卬]粗惡，或生瘡爛，爪甲惡色，鼻柱萎倒，眼睫墮落，人所惡賤，一切施主之所惡見，眾蠅封著，爪甲墮落，若睡眠時，氣息惛濁，鼾睡大聲，不欲飲食，或食不消，舌不得味，如是一切身分冷風，令身爛壞，若一切身分冷風調順，則顏色可愛，細軟滑澤，眾人所敬，暖汗津液，出於毛孔，則無如上，所說諸病，觀一切身分冷風已，如實知身。

複次修行者，內身循身觀，有何等風住我身中，或調不調，作何等業，彼以聞慧，或以天眼，見有一風，名破強健，住我身中，若不調順令心怯怖，一切身分，皆悉苦痛，或身挺直，頻申不樂，出息入息，悉不安隱，身體振掉，不能衣服，苦患頭痛，若習禪觀，不得一心，或見惡夢，心悶歐吐，於好色中，生顛倒見，近見為遠，焦渴憔悴，若破健風調順和適，則無如上所說諸病，觀破健風已，如實知身。

複次修行者，內身循身觀，有何等風住我身中，作何等業，彼以聞慧，或以天眼，見身瞤風住我身中，或調不調，作何等業，彼以聞慧，或以天眼，見身瞤風若不調適，耳中鳴喚，臂肉瞤動，一切身分，皆亦瞤動，處處逃走，不樂一處，更無餘病，若一切身瞤風調順，則無如上所說諸病，觀一切身瞤動風已，如實知身。

複次修行者，內身循身觀，有何等風住我身中，彼以聞慧，或以天眼，見有熱風住我身中，或調不調，作何等業，彼以聞慧，或以天眼，見此熱風若不調順，所食入口，咽之則燒，以是因緣，四大不調，不得增長或所食味不作二流，濁穢不淨，若有淨流，四大增長，唯有濁穢，則為病苦，若熱風不調，所食皆濁，不作清淨，是故得病若熱風調順，若清若濁，二種食流，四大平等，以平等故，則不為病，觀熱風已，如實知身。

複次修行者，內身循身觀，有何等風住我身中，作何等業，彼以聞慧，或以天眼，見有一風名曰集蟲，此集蟲風，遍身分中，能集能散，閉塞上下，從頂至足，有十種蟲，一名頭行蟲，二名骨行蟲，三名食發蟲，四名耳行蟲，五名鼻內蟲，六名脂內行蟲，七名節行蟲，八名食涎蟲，九名食齒根蟲，十名歐吐蟲。

複有十蟲，在咽胸中，一名啖食蟲，二名食涎蟲，三名消唾蟲，四名歐吐蟲，五名十味流脈中行蟲，六名甜醉蟲，七名嗜味蟲，八名抒氣蟲，九名憎味蟲，十名嗜唾蟲，複有十蟲生於血中肉中而行，一名食毛蟲，二名孔穴蟲，三名禪都蟲，四名赤蟲，五名食汁蟲，六名毛燈蟲，七名嗔血蟲，八名食血蟲，九名[病-丙+習][病-丙+習]蟲，十名酢蟲，如是十蟲生於血中其蟲形相或短或團，微細無眼，複有十蟲，作苦痛相，生於肉中，一名瘡味蟲，二名惙惙蟲，三名閉筋蟲，四名動脈蟲，五名食皮蟲，六名動脂蟲，七名和聚蟲，八名臭蟲，九名汗行蟲，十名熱蟲如是等蟲，從肉中生，複有十蟲行于黃中，一名黑蟲，二名苗花蟲，三名大諂曲蟲，四名蘇毗羅蟲，五名烏蟲，六名大食蟲，七名行熱蟲，八名大熱蟲，九名食味蟲，十名大火蟲，如是等蟲行于陰中，諸身分中，有十種蟲，一名舐骨蟲，二名齧骨蟲，三名斷節蟲，四名臭蟲，五名消骨蟲，六名赤口蟲，七名頭頭摩蟲，八名食皮蟲，九名刀風蟲，十名刀口蟲，複有十種蟲行於糞中，一名生蟲，二名針口蟲，三名白節蟲，四名無足蟲，五名散糞蟲，六名三焦蟲，七名破腸蟲，八名閉塞蟲，九名善色蟲，十名穢門瘡蟲，其色可惡，是名糞中十種蟲也，複有十種蟲行脂髓中，何等為十，一名毛蟲，二名黑口蟲，三名失力蟲，四名大痛蟲，五名煩悶蟲，六名火色蟲，七名下流蟲，八名起身根蟲，九名憶念蟲，十名歡喜蟲，如是等蟲，遍行一切身分之中，如意能行一切身中，行一切界，隨其行處，皆作過惡，是集蟲風一切身中，如意遍行此身，如是以風因緣諸蟲流行，觀集蟲風已，如實知身。

複次修行者，內身循身觀，有何等風，住我身中，作何等業，彼以聞慧或以天眼，觀見有風，名曰上下，住在身中，或安不安為何所作，彼以聞慧，或以天眼見上下風，若不調適，行於五處，作何等業，作出入氣，人說為命，行於心頂，遍於身中，自在無礙，是為風力第一分也，若風不調，能破壞身，是風亦令口中多唾，令身羸瘦，飲食反胃，逆歐而出，是為風力第二分也，住於心胸，為何所作，若氣在心，或憂或喜，若氣從咽喉，上至於頂，下入舌根，隨其所念，則能有語，能說文字思惟諸義，是為風力第三分也，複有常為身火惱亂，令身流汗，是為風力第四分也，是風遍身，瞼眼視眴動一切身，思惟遍身依男女根能生子息，若男女行欲，如此風力，能集精血，能令女人髖骨多力，男女精血和合共集鉀羅婆身，薄精之時風吹令厚，而作肉團，作肉摶已，次生五胞，生五胞已或方或圓隨身長短，識亦遍滿，隨種種相，譬如有人攢酪出酥，有酪有水，有甕有攢，攢之出沫，知其已熟，收取生酥，如是風力，及業煩惱，能集成身，亦複如是，是為第五風力分也，若飲食啖味於舌根中咽喉脈中，飲食充滿，乃至遍于毛根爪甲，氣力增長，作色香味，若風不調，下風上行，作四種惡氣塞難出，遍身苦惱，若離本處，一切諸根，一切識中，皆得惱亂，喪失身命，既捨身已，失三種法，一命二暖三識，是故偈言。

若舍此身時　　失命暖及識
更無所覺知　　猶如瓦木石

是則名為第一惡也，若不調適，作第二業，喘息粗重，不能調順，一切遍身苦惱所逼，逼之苦極，則捨身命，是則名為第二惡也，是上行風，若不調順，作第三惡，既惱諸根，一切遍身，而作惱亂，喪失身命，是則名為第三惡也，是上行風若不調適，作第四惡，或大喘息，或複微少，或致命終，或但傴身而不失命，是則名曰第四惡也，若睡眠時，氣息出入，以時命根，如是觀上下風已，如實知身。

複次修行者，內身循身觀，有何等風，或安不安，作何等業，彼以聞慧，或以天眼，觀見有風，名曰命風，住在身中，或令身肥，或令羸瘦，令心審諦，若風不調，心則輕動，所知皆失，曾聞亦忘失，見境不了，于聲不聞，如是鼻不知香，舌不知味，身不覺觸，意不知法，不識自他，觀命風已，如實知身。

複次修行者，內身循身觀，有何等風，作何等業，彼以聞慧，或以天眼，見亂心風住於身中，若調不調，為何所作，彼以聞慧，或以天眼，見於此風，若我心過，風不調順，隨心所行，或動或頑，幹消癡亂，或所食味，邪流不正，如是惱亂其心，令於善法不生愛樂，流汗多唾，不耐冷觸，若見色相，以有病故，不能如本，如實見色，身重難攝，身毛皆豎，若風調順，則無如向所說之病，觀亂心風已，如實知身。

複次修行者，內身循身觀，有何等風住於身中，或安不安，作何等業，彼以聞慧，或以天眼，見有亂風住在身中，若不調順，多見惡夢，睡眠驚悟，雖住溫暖而常覺冷，若見城邑村落人民，見為空聚，或見黃色，少於言語，不樂臥處，本曾聞法，皆悉忘失，四大惱亂，其所食味住於心中，無緣生厭，妄見丘聚，若風調順，則無如上所說諸病，觀亂風已，如實知身。

複次修行者，內身循身觀，有何等風，作何等業，彼以聞慧，或以天眼，見視眴風住在身中，若不調適，不得眴目，更無餘風，速於如此，視眴風者，行一切處，悉遍諸根，若不調順，則生此病，若風調順，則無如向所說諸病，觀視眴風已如實知身。

複次修行者，內身循身觀，有何等風，或調不調，作何等業，彼以聞慧，或以天眼，見有一風，名互相閉，欲命終時，有五風起，或調不調，為作何業，彼以聞慧，或以天眼，見眼耳鼻舌身心壞故，於自境界，色聲香味觸法中不能緣了，若風不發，命則不斷，發則失命，觀五閉風已，如實知身。

複次修行者，內身循身觀，有何等風，或調不調，作何等業，彼以聞慧，或以天眼，見壞胎藏風住在身中，若人初識入於母胎，先業因緣，歌羅羅時，即壞其命，若歌羅羅時，不壞其命，至肉搏時，乃斷其命，冷風入胎，令其破壞，若肉搏時，不斷其命，身分具足，乃斷其命，若身分具足，不斷其命，諸根具足，乃斷其命，隨其宿世，殺業輕重，于胎藏中，而斷其命，若於宿世，不殺眾生，如所說風，不能殺害，觀壞胎藏風已，如實知身。

複次修行者，內身循身觀，有何等風，或調不調，作何等業，彼以聞慧，或以天眼，見有一風，名轉胎藏，住在身中，或亂不亂，作何等業，彼以聞慧，或以天眼，見轉胎風，以此眾生先世邪業，若是男子轉為女人，或作黃門，或胎中死，以惡業故，若於先世無惡業者，莫能為害，觀轉胎藏風已，如實知身。

複次修行者，內身循身觀，有何等風住在身中，作何等業，彼以聞慧，或以天眼，見去來走擲風住在身中，或亂不亂，為何所作，彼以聞慧，或以天眼，見去來走擲風，若不調順手足攣躄，身傴曲脊，不能行來，飲食仰他，不能自食，身根智慧，悉不清淨，若風調順，身則能行去來進止，能走能擲，上下騎乘，觀去來走擲風已，如實知身。

複次修行者，內身循身觀，有何等風，或調不調，作何等業，彼以聞慧，或以天眼，見眼耳鼻舌身五根別風業之所作，業風所吹，一風與眼共緣，四大之中，風力強故，故名為風，是風能令眼根四大清淨，見眾色像，一風耳中，能令聞聲鼻香舌味身觸，亦複如是，如是五風，如實觀之，若風調順，於五境界，無所障礙，若不調順，則多障礙，不能如實知於境界，如是觀於眼耳鼻舌身五種風已，如實知身。

複次修行者，內身循身觀，有何等風，或調不調，作何等業，彼以聞慧，或以天眼，見有刀風，住在身中，或亂不亂，作何等業，彼以聞慧，或以天眼見命終時，刀風皆動，皮肉筋骨脂髓精血，一切解截，令其乾燥，氣閉不流，身既乾燥，苦惱而死，如千炎刀，而刺其身，十六分中猶不及一，若有善業，垂死之時，刀風微動，不多苦惱，觀刀風已，如實知身。

複次修行者，內身循身觀，有何等風，或調不調，作何等業，彼以聞慧，或以天眼，見針刺風，住在身中，或調不調，為何所作，彼以聞慧，或以天眼，見命終時，風不調順，遍身諸節，及一切脈，一切筋中，一切枝骨，一切毛孔，一切肉中，一切骨中，一切髓中，如燒炎針，遍於身中，來逼人身，如百千炎針皆刺其身，十六分中不及其一，若於宿世有善業者，于命終時，是針刺風則不大苦，觀針刺風已，如實知身。

複次修行者，內身循身觀，有何等風，或調不調，作何等業，彼以聞慧，或以天眼，觀見有風，名曰惡黃，住在身中，若調不調，為何所作，彼以聞慧，或以天眼，見惡黃風，若不調順，則生黃病，口中乾燥，遍身皆黃，面目爪甲，一切皆黃，腹脹粗大，於其腹上，青黃脈現，其身無力，食不能消，口苦尿黃，身體羸瘦，目視眾色，皆作青黃，不能起止，腹中常脹，若黃風不調，則生此病，若黃風調順，則無此病，觀惡黃風已，如實知身。

複次修行者，內身循身觀，有何等風，或調不調，作何等業，彼以聞慧，或以天眼，見有一風，名曰破腸，或調不調，為何所作，彼以聞慧，或以天眼，見破腸風，若不調順，若多飲食，而複頻申，能破其腸，或雜骨食肉入其腸中，能破其腸，食則流出，腹大增長，生大苦痛，不能飲食，食力少故，身體微劣，手足皆腫，下門蒸熱，一切身分恒熱不定，口中乾燥，常見惡夢，腹中風動，一念不住，若破腸風，調順和適，則無如向所說諸病，觀破腸風已，如實知身。

複次修行者，內身循身觀，有何等風，或調不調，作何等業，彼以聞慧，或以天眼，見有一風，名曰冷唾，若調不調為何所作，彼以聞慧，或以天眼，見冷唾風，若不調順，口中味甘，其心忪忪，不憶飲食，若欲坐禪，則生疑怠，舌重難語，或咽喉痛，氣噫臭惡，心中臭氣，上沖咽喉，氣澀難出，不覺饑渴，咽喉閉塞，若冷風調順，則無如上所說諸病，觀冷唾風已，如實知身。

複次修行者，內身循身觀，有何等風，住在身中，或調不調作何等業，彼以聞慧，或以天眼，見有一風，名曰傷髓住在身中，若不調順，為何所作，彼以聞慧，或以天眼，見傷髓風，若不調順，令身振動身多疲極，不能遠行，常多病疾，顏色醜惡，身體[病-丙+習][病-丙+習]，不能多語，其心怯弱，是人晝夜骨髓常疼，身毛皆豎，諸脈劣弱，常患頭痛，以此風故，常動腦蟲，以蟲動故，猶如針刺，若風調順，則無如上所說諸病，觀傷髓風已，如實知身。

複次修行者，內身循身觀，有何等風，住在身中，或調不調，作何等業，彼以聞慧，或以天眼，觀見有風，名曰害皮，住在身中，若不調順，為何所作，彼以聞慧，或以天眼，見害皮風，若不調順，令我身皮，其色醜惡，皆悉粗澀，身皮破裂，設以蘇油而塗其身，速疾乾燥，身體手足，皆悉堅直，難可屈伸，夢中多見垂墮嶮岸，暖飲食味，口中覺冷，舌瘡破裂，不能飲食，若害皮風調順和適，則無如向所說諸病，觀害皮風已，如實知身。

複次修行者，內身循身觀，有何等風住在身中，或調不調作何等業，彼以聞慧，或以天眼，見有一風，名曰害血，住在身中，若不調順，為何所作，彼以聞慧，或以天眼，見害血風，住在身中，若不調順，行於肺中，作二種過，或上或下，若血上行，令眼耳鼻血脈不調，諸大不安，大不調故，身體失力，顏色粗惡，不能去來，鼻中常臭，同梵行者，不與同行同處而坐，若血下行至大小便流血而下，作三種過，一者痔病，二者苦惱，三者下血，若害血風，和順調適，則無如上所說諸病，觀害血風已，如實知身。

複次修行者，內身循身觀，有何等風，住在身中，或調不調，作何等業，彼以聞慧，或以天眼，觀見有風，名曰害肉，住在身中，若不調順，為何所作，彼以聞慧，或以天眼，見害肉風，若不調順，令人身中生諸癰病，臭惡遍身，破已臭惡，多有濃汁，耐冷惡熱，不耐辛苦，宜輕甜冷一切身動，臭爛流出，若風調順，則無如向所說諸病，觀害肉風已，如實知身。

複次修行者，內身循身觀，有何等風，住在身中，或調不調，作何等業，彼以聞慧，或以天眼，觀見有風，名曰害脂，若不調順，作何等業，彼以聞慧，或以天眼，見害脂風，若不調順，令脂增長，身生皰肉，高下不平，堆阜凹凸，或堅或滑，或有頑癡，無所覺觸，若害脂風，和順調適則無如上所說諸病，觀害脂風已，如實知身。

複次修行者，內身循身觀，有何等風，住在身中，或調不調，作何等業，彼以聞慧，或以天眼，見害骨風，若不調順，為何所作，彼以聞慧，或以天眼，見害骨風，若不調順，令骨疼痛，其聲破散，晝夜不睡，項頸疼痛，一切筋骨，皆緩不治，筋骨無力，身常疼痛，疲極苦惱，不能起止，無一念樂，若風調順，則無如向所說諸病，觀害骨風已，如實知身。

複次修行者，內身循身觀，有何等風，住在身中，或調不調，作何等業，彼以聞慧，或以天眼，見有一風，名曰害精，住在身中，若不調順，為何所作，彼以聞慧，或以天眼，見害精風，若不調順，誑惑於人，若人眠睡，戲弄於人，示人種種諸惡之念，以妄想心，作非梵行，風不調故，夜行鬼女，虛誑破實，夢為其犯，令不憶食，觀害精風已，如實知身。

複次修行者，內身循身觀，有何等風，住在身中，或調不調，作何等業，彼以聞慧，或以天眼，見有一風，名曰皺風，住在身中，若不調順，為何所作，彼以聞慧，或以天眼，觀於皺風，若不調順，若足下足上，若[跳-兆+專]若髀，若髖若背，若脅若乳，若咽若項，若肩若臂，若耳若眉，一切身分，皆悉皺減，其身深皺，或開或合，其足屍破，設油塗身，尋即乾燥，令如老人，觀皺風已，如實知身。

複次修行者內身循身觀，有何等風住在身中，或調不調，作何等業，彼以聞慧，或以天眼，觀見有風，名曰白髮，住在身中，若不調順，為何所作，彼以聞慧，或以天眼，觀白髮風若不調順，能令少年發白羸瘦，猶如老人，若在家人所生之子，如父速老，其子病故，無複子孕，以風力故，令年少者如老無異，是白髮風起於惡劫，隨諸眾生不順法行，風則增長，若有福德，風則調順，若無福德風則不調，觀白髮風已，如實知身。

複次修行者，內身循身觀，有何等風，或調不調，作何等業，彼以聞慧，或以天眼，見有一風，名曰損膩，住在身中，若不調順，為何所作，彼以聞慧，或以天眼，觀損膩風，若不調順，不憶飲食，令人衰弱，不喜膩食，病之所起，因於晝寢，風不調順，不樂甜食，嗜苦酢味，若不食膩，風則調順，身不疲極，觀害膩風已，如實知身。

複次修行者，內身循身觀，有何等風，住在身中，或調不調，作何等業，彼以聞慧，或以天眼，見有淋風住人身中，若不調順，為何所作，彼以聞慧，或以天眼，見淋病風，若不調順，常多淋瀝，不能如意，身體無力，其出入息，粗濁不調，身色痿黃，羸瘦憔悴，若風調順，則無如向所說諸病，觀淋風已，如實知身。

複次修行者，內身循身觀，有何等風，作何等業，彼以聞慧，或以天眼，見有一風，名食相應，若調不調，為何所作，彼以聞慧，或以天眼，見食相應風，若不調順，所食四分五分之中，三分歐吐，令人心亂，失於食力，不能視眴，以風力故，意法不定，若風調順，則無如向所說諸病，觀食相應風已，如實知身。

複次修行者，內身循身觀，有何等風住在身中，或調不調，作何等業，彼以聞慧，或以天眼，見有一風，名壞牙齒，住在身中，為何所作，彼以聞慧，或以天眼，見壞牙風，若不調順，牙齒疼痛，毀壞墮落，齗中血爛，唇口生瘡，上齶生瘡，鼻塞不通，若風調順，則無如向所說諸病，觀壞牙齒風已，如實知身。

複次修行者，內身循身觀，有何等風，住在身中，或調不調，作何等業，彼以聞慧，或以天眼，見有一風，名曰喉脈，住在身中，若不調順，為何所作，彼以聞慧，或以天眼，見喉脈風，若不調順，令咽項痛，或咽喉腫，或其聲澀，若風調順，則無如向所說諸病，觀喉脈風已，如實知身。

複次修行者，內身循身觀，有何等風住在身中，或調不調，作何等業，彼以聞慧，或以天眼，見有一風，名曰下行住在身中，或調不調，為何所作，彼以聞慧，或以天眼，見下行風，若不調順，令食過惡，力少不消，飲食消故，皮肉骨髓，精血增長，若食不消，風冷黃病，悉不調順，是下行風，若不調順，則失食力，食力少故，顏色憔悴，若風調順，則無如向所說之病，觀下行風已，如實知身。

複次修行者，內身循身觀，有何等風，住在身中，或調不調，作何等業，彼以聞慧，或以天眼，見有一風，名曰上行，住在身中，為何所作，彼以聞慧，或以天眼，見上行風，住於頂上，若風調順，從頂而出，猶如煙氣，從上而出，若住日中，若住陰中，若晝若夜，常出不斷，凡人皆見，若風不調，則氣不出，若複頂氣斷已，三日不出，決定命終，觀上行風已，如實知身。

複次修行者，內身循身觀，有何等風，住在身中，或調不調，作何等業，彼以聞慧，或以天眼，見有傍風住在身中，若調不調，為何所作，彼以聞慧，或以天眼，見於傍風，若不調順，閉出入息，一切筋脈，皆令掣縮，或聚或散，或牽或挽，或鼻瞤動，或淴淴作聲，後得大苦，若傍風調順則無如向所說之病，觀傍風已，如實知身。

複次修行者，內身循身觀，有何等風住在身中，或調不調，作何等業，彼以聞慧，或以天眼，見有一風，名曰轉筋，住在身中，若不調順，為何所作，彼以聞慧或以天眼，見轉筋風，若不調順，令手筋腳筋，大小便筋，背筋遍身諸筋，皆悉卷並，合為一處，堅急頑鈍無所覺知，若風調順，則無如向所說諸病，觀轉筋風已，如實知身。

複次修行者，內身循身觀，有何等風，住在身中，若調不調，作何等業，彼以聞慧，或以天眼，見有一風，名曰壞毛，住在身中，若調不調，為何所作，彼以聞慧，或以天眼，見壞毛風，若不調順，一切身分，所有諸毛，皆悉墮落，身體痿黃，設更生毛，即隨墮落，若風調順，則無如向所說之病，觀壞毛風已，如實知身。

複次修行者，內身循身觀，有何等風住在身中，若調不調，作何等業，彼以聞慧，或以天眼，見有一風，名似少風，若風調順，為何所作，彼以聞慧，或以天眼，見似少風，以調順故，十時風力，形貌色力，屈伸俯仰，分分相似，若風不調，於其身中，心意流脈，則便擾動，而發狂癡，心亂不正，若其心意流脈調順，則不狂亂，觀似少風已，如實知身。

複次修行者，內身循身觀，有何等風，住在身中，若調不調，作何等業，彼以聞慧，或以天眼，見有一風名嗜睡眠，若不調順，為何所作，彼以聞慧，或以天眼，見睡眠風，若不調順，于聽法時，令人惛睡，聞不善法，心則樂聞，若晝若夜，欲正觀察，則為所亂，樂至酒肆，若風調順，則無此病，觀睡風已，如實知身。

複次修行者，內身循身觀，有何等風，住在身中，作何等業，彼以聞慧，或以天眼，見有一風，名曰嗔風，住在身中，能不調順，為何所作，彼以聞慧，或以天眼，見嗔恚風，若不調順，以少因緣，而起大嗔，為嗔所使，一切世人起大嗔怒，身毛皆豎，心忪動亂，所見不了，以近為遠，見於日月，生顛倒心，謂日為月，以月為日，若風調順，則無此病，觀嗔風已，如實知身。

複次修行者，內身循身觀，有何等風，住在身中，作何等業，彼以聞慧，或以天眼，見有一風，名曰名字，若調不調，為何所作，彼以聞慧，或以天眼，見名字風，若其調順，能有言說，緣心數法，舌風言說，隨心而行，能說無量名字句義，如是舌說名字之風，若不調順，則少言誤語，或口喑不語，觀舌名字風已，如實知身。