正法念處經卷第七十

元魏婆羅門瞿曇般若流支譯

身念處品之七

複次修行者，觀諸眾生業之果報，如此眾生，應當啼哭，如何乃作歌舞戲笑，而不觀於放逸，眾生地獄受苦啼哭悲哀，不知眾生愛網所縛，以身口意，作惡業故，墮於地獄餓鬼畜生，受大苦報，憂悲啼哭，受種種苦，如其業行，墮活地獄，黑繩地獄，眾合地獄，叫喚地獄，大叫喚地獄，焦熱地獄，五種愛故，愛於色聲香味觸故，為之所縛，流轉在於生死大海，如是修行者，觀行岸住人已，如實知外身。

複次修行者，隨順觀外身，觀郁單越，複有何等可愛山林，彼以聞慧，或以天眼，見郁單越，有一大山，名曰心順，縱廣一千由旬，於此山中，常有緊那羅女，于山峰中，歌眾妙音，河岸園林，平處山谷，多有華池，有諸林園，所謂吱多吱林，次名龍林，次名那梨吱羅林，次名婆那娑林，次名佉羅林，次名庵婆林，次名無遮林，次名金毗羅林，次名迦卑他林，次名孔雀林，次名俱翅羅林，次名鸚鵡林，次名河池林，次名蓮華林，次名優缽羅林，次名辛頭波利多林，次名鳩羅婆迦林，次名命命鳥林，次名多羅林，如是林中，一切珍寶，美妙之音，一切人間，歡喜受樂，癡愛所覆，轉增愛火，若有聞此緊那羅女歌頌之音，百倍增長，若有饑鹿，食草在口，聞此歌音，不覺遺墮，飛鳥在樹，雙鳥遊戲，啄食美果，聞此音聲，皆悉止住，眾蜂聞聲，不飲美味若有仙人在虛空中，聞其歌音，即住不行，如是心順山中緊那羅女歌頌之音，甚可愛樂，其山皆是毗琉璃寶金銀為石，珊瑚為樹，真珠為沙，缽婆羅池，以頗梨寶為憂缽羅，多有白鵝，其色如貝，複有諸鹿，七寶莊嚴，于園林中，有俱翅羅孔雀命命，其音可愛，複有池水，眾蜂莊嚴，如是心順山中一切眾人，若見若聞，心生愛樂，遍於山上一切男女，歡喜戲笑，心生悅樂，此心順林，複有第二可愛之事，如須彌山所出光明，上照二百由旬，心順山中光明，上照二千由旬，其光白淨，金樹光明，以毗琉璃山光力故，皆作白色，如須彌山王金色光明，草來近之，皆作金色，如是心順山光，令一切禽獸河池華樹皆作白色以心順山光明力故，山有人住，名曰白人光明亦白，住在此山，大力端嚴，心常歡喜，第一清淨，妙香塗身，華鬘莊嚴，歌舞戲笑，愛樂音聲，不生嫉姤，無我所心，亦無我慢，一切光明，皆作白色，種種末香，以散其身，種種歌音，聞之悅樂，如意之樹，出香美酒，飲之無患，隨其所念，衣從樹出，衣無線縷經緯之別，種種飲食，種種莊嚴，種種眾鳥，出妙音聲，令人睡息，複有妙音種種眾鳥，令其覺寤，種種花池，生種種華，如是白光明人受業果相，如其所作上中下善業，受樂成就。

複次修行者，隨順觀外身，觀此眾生，云何現見他善業盡而就死苦，云何不覺，初不生苦，于受生時，父母精血，於尿道中，識生受胎，業風所集，和合動之七日一變，名阿浮陀，阿浮陀中，以於先世不殺生故，識心不滅不爛，第二七日，名伽那身，煩惱癡識，不壞不滅，如是七七日，名曰肉團，住在胎中屎尿之間，若母動身，若母飲食，被壓辛苦，如壓蒲桃，複以業風，吹動肉團，肉團增長，生於五皰，所謂兩手兩足及頭，複以業風所動增長，生於膜衣，從膜衣中，有脈如筒，上沖生藏，若其母食冷食熱食，或美不美，從筒孔中，入其臍中，為胎中命，令其不死，如是胎中，受大苦惱，若於胎中不死不壞，為尿月水之所穢汙，十月住胎，如在牢獄，苦惱逼迫，一切身分，猶如山壓，從胎中出，既生之後，風日所觸，受大苦惱，棄之於地，隨意舍行，自嗽其指，指中生乳，以自增長，而得壽命，增長嬰兒，轉成盛年，漸至衰老，時風所滅，眾生業故，業藏流轉，如業所作，或善不善，諸業成就，如此眾生，現見業法果報苦惱，而猶放逸，於生死中苦受之本，所謂生也，寒熱饑渴，疲極病瘦，愛別離苦，怨憎會苦，於生死中，生為大苦，破壞生具，生死流轉，無常苦空，生滅無我，云何郁單越人而不覺知，如此山谷園林花果河池蓮花，一切皆當無常破壞，歸於虛空，如是眾生，一切皆死，生於天上，天上命終，隨其本業，墮於地獄餓鬼畜生，是修行者，如是觀於業法果報，見生死過於白光明人，生悲湣心。

複次修行者，隨順觀外身，郁單越國，複有何等可愛山林，彼以聞慧，或以天眼，見郁單越，有一大山，名俱賒耶舍，縱廣千由旬，有蓮花池，名曰清涼，縱廣五百由旬，金色蓮花，充滿其中，無有泥濁，于此池中，多有眾蜂，鵝鴨鴛鴦以為莊嚴，蓮花池中，有天俱賒耶舍之花，曼陀羅華，林樹華果，河谷園林清涼之池，如前所說，於俱賒耶舍山半山之中，五百由旬，有八萬四千殿，奇特可愛，真金為殿，白銀欄楯，白銀為殿真金欄楯，頗梨為殿，毗琉璃寶以為欄楯，毗琉璃殿，頗梨欄楯，青寶玉殿，車磲欄楯，車磲寶殿，青因陀寶以為欄楯，如是諸寶欄楯，互相間錯，鈴網彌覆，歌舞戲笑，伎樂音聲，心常歡喜，葡萄蔓覆，猶如天中善見大城，天善法堂，俱賒耶舍莊嚴大山，亦複如是，八萬四千殿，園林河池，樹林花果，一切具足，俱賒耶舍山中所住之人，名曰雜色，心常歡喜，歌舞戲笑，飲食樂故。

複次修行者，觀業果報，如是眾生，何故不見愛別離苦，一切眾生恩愛別離，行於異處，不知一切皆當死滅，隨業受報，若有善業生人天中，若不善業，墮於地獄餓鬼畜生，此雜色人，心懷放逸，不知厭足，愛著色聲香味觸樂，為愛所縛，愛河所漂，欲火所燒，而不覺知，無常死滅，入大黑闇，不見老苦，破壞少壯，不見死火，欲來燒人，能令永離，一切親愛，死如大火，燒人命樹，焚眾生林。

複次修行者，隨順觀外身，郁單越人，以何業故，生十山中，何等十山，一名僧迦賒山，二名平等峰山，三名勿力伽山，四名白雲持山，五名高聚山，六名鬘莊嚴山，七名因陀羅樂山，八名歡喜持山，九名心順山，十名俱賒耶舍莊嚴山，彼以聞慧，或以天眼，見此眾生，前世善業，生此山中，不殺，不盜，不邪淫，不飲酒，行十善業，生此山中，複次修行者，觀業果報，以何業故，彼諸眾生，色力形相，勝余眾生，彼以聞慧，或以天眼，見此眾生，正見行施，心不諂曲，不惱眾生，直心憐湣，順法修行，親近正法，以是因緣，身壞命終，生於善道四天王天三十三天，於彼命終，生於此間，此間命終，生於彼處。

複次修行者，觀業果報，此諸眾生，以何業故，而受勝報，彼以聞慧，或以天眼，見此眾生，以前世時，于怖畏者施以無畏，見人就死出於右門，反縛而出將至塚間打惡聲鼓，遣旃陀羅，欲斷其命，贖之令脫，以是因緣，身壞命終，生於善道，若四天王天三十三天，若夜摩天。

複次修行者，隨順觀外身，此諸眾生，以何業故，于勝天中勝於餘天，色相可愛，眾人供養，彼以聞慧，或以天眼，見此眾生，于前世時，樂聞正法，聽佛正法，聖法毗尼，讀誦佛法，乃至一偈，讀誦思惟以聞一句正法因緣，作轉輪王，主四天下，從此命終，生於天上，一返二返，乃至七返，於六欲天，謂四天王處，三十三天，夜摩天，兜率陀天，化樂天，他化自在天，從天命終，來生此間，以善心故，受于色聲香味觸樂，還生天上，天上命終，先聞法故，于未來世，得初禪定，生梵身天，若梵眾天，若大梵天，複以聞法種子因緣力故，于未來世，得第二禪，從此命終，生少光天，無量光天，光音天，複以聞法種子因緣力故，于未來世，得第三禪，生遍淨天，福德生天，複以聞法修行因緣，問難思惟，于未來世，得第四禪，以離著智火，燒煩惱樹，生無量善天，遍善天，廣果天，複以聞法因緣，種子修行，讀誦問難思惟，為邪見說，令住正見，盡一切有，度於險難，得緣覺道，若發阿耨多羅三藐三菩提願，則成無上正覺明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊，以聞正法因緣力故，聞正法者，謂聞佈施持戒，以為根本，何以故，此聞法者，若在家出家，聞佈施果，既了知已，而行佈施，知佈施果，聞持戒果，而持禁戒，聞智慧果，修集智慧，聞已即得生天，終得解脫，是聞法者，生天涅槃之種子也，于一切施，若資生施，若無畏施，若以戒施，聞正法施最為第一，若聽正法第一持戒，若聞正法，為他人說，令舍不善，令法增長，是正法父。

複次修行者，隨順觀外身，過郁單越，複有何等人住，彼以聞慧，或以天眼，見郁單越北，有國縱廣二千由旬，一名迦賒毗利，縱廣三百由旬，有河名迦賒毗梨，人所住處，亦名迦賒毗梨，河池蓮花，花果園林枝葉相覆，如前所說，過此國已，有河名阿彌多，其邊縱廣七百由旬，園林華池，皆悉具足，亦如前說，阿彌多河邊，有五國土，一名天冠池國，二名波羅賒池國，三名鬘衣國，四名孔雀音國，五名山澗住國，天冠池國，縱廣一百五十由旬，波羅賒池國，縱廣一百五十由旬，其鬘衣國，縱廣二百由旬，孔雀音國，縱廣一百由旬，山澗住國，縱廣一百由旬，複有十國，一一國土，各百由旬，何等為十，一名拘登伽國，二名持香國，三名黑複國，四名轉目國，五名山嶮岸國，六名順行國，七名四方國，八名圓國，九名發覆國，十名僧伽多國，複觀此國，河池園林，花果具足，亦如前說，彼洲四方，人面亦然，如閻浮提，人面像大洲，上廣下狹，郁單越人，面像大洲，亦複如是，觀郁單越國，一切洲渚，山谷園林華果河池，禽獸具足，如是觀已，如實知外身。

複次修行者，隨順觀外身，過郁單越國瞿陀尼國，二國中間，複有何等山林海渚，彼以聞慧，或以天眼，見郁單越國瞿陀尼國，二國中間，有一大海，名曰普眼，廣一萬由旬，有一水眼，廣一由旬，龍勢力故，過此大海，有一大山，名遊戲鬘，縱廣十千由旬，色如聚墨，龍氣燒故，過此山已，有一大海，名具思彌，縱廣一千由旬，多有大魚，堤彌魚，堤彌鯢羅魚，軍毗羅魚，那迦羅魚，如是等魚，充滿海中，其海甚深，見者怖畏，於此海中，有樂住龍，離於嗔恚，過此大海，有一大海，名曰水雲，縱廣十千由旬，於此海中，大波湧出，或十由旬，二十由旬，三十由旬，過此海已，有一大洲，名真珠蛤，多有真珠，若魚若龍，于水中死，棄於此洲，其洲縱廣一千由旬，過此洲已，有一大山，名曰寶山，縱廣正等，五千由旬，七寶山峰，毗琉璃等，猶如第二須彌山王，過此山已，有甄叔迦林，縱廣二千由旬，種種園林，花果具足，過此林已，有一大山，縱廣五千由旬，金蓮華池，鵝鴨眾峰，出眾音聲，過此山已，有一大海，縱廣十千由旬，金色之水，充滿其中，出金色光，海有金山，名曰金水，高五百由旬，過此山已，有瞿陀尼，縱廣九十由旬，有十億聚落，一萬二千城，第一大城，其數五百，如閻浮提，有三百餘大城，所謂波吒梨弗多城，如是瞿陀尼大雲聚等五百大城，其大雲聚城，縱廣十二由旬，四交街巷，屋宅樓閣，充滿城中，住於中國，第一大城，名曰百門，次名欄楯，次名泥目羅，次名光明，次名山谷，有如是等第一大城，攝於中城，複有大國，名伽多支，次名僧差那多國，次名摩尼國，次名銀國，次名幡國，有如是等第一大國，譬如閻浮提中第一大國，謂迦屍國，憍薩羅國，摩伽陀國，瞿陀尼國，第一國土，亦複如是，次有中國，謂尼棄羅國，次名單持國，次名遮都羅國，次名俱蘭荼國，次名鞞多娑國，次名窟行國，瞿陀尼界，有如是等，第一中國，有二十五國，攝一切國，如閻浮提十八大國，瞿陀尼國，有五大河，一名廣河，二名均周師波帝河，三名月力河，四名樂水河，五名僧吱那河，如閻浮提四大河，所謂恒伽河，辛頭河，婆叉河，斯陀河，瞿陀尼國，有五大山，何等為五，一名龍飛山，二名三峰山，三名珠門山，四名百節山，五名堅山，如閻浮提中有四大山，何等為四，一名雪山，二名民陀山，三名摩羅耶山，四名雞羅娑山，瞿陀尼國，有三大池，一名深岸池，二名無間池，三名放光池，如閻浮提阿那婆達多池，及瞻波池。

複次修行者，隨順觀外身，觀瞿陀尼何所受用，彼以聞慧，或以天眼，見瞿陀尼，多饒牛犢，一切女人，皆有三乳，如閻浮提女人，十月乃產，瞿陀尼人，亦複如是，如閻浮提女人二乳流汁，瞿陀尼女人三乳流汁，亦複如是，如閻浮提園林具足，花果河池，一切具足，其果半味，其華半香，河水半味。

複次修行者，隨順觀外身，眾生何業生瞿陀尼，以下中業，生瞿陀尼，彼以聞慧，或以天眼，見餘生處，少戒少施，少業少順法行，云何少戒，于前生處，以貧窮故，受雇持戒，或畏刑罰，以清淨心，禮佛法僧，親近國王，得財佈施，以近王故，不讀誦經，施非福田，貪邪見人，謂為福田，十善垢濁，行不清淨業因緣故，閻浮提死，生瞿陀尼，如是不知善不善故，食半味食，少智少慧，貪著女人先業因緣，生瞿陀尼，一切眾生，以業藏故，由業故行業故流轉，如其所作善不善業，得如是果若作善業，生人天中，若不善業，墮於地獄餓鬼畜生，以業因緣，得相似果，如種種子，譬如種谷得谷種麥得麥，稗子生稗，如以種子種于薄地，收果減少，若以種子種之良田，多收果實，如種赤稻，不生餘物，種豆得豆，種甘蔗者，則得甘蔗以田勝故，得果亦勝，如三種田，一者福田施，二者福田苦施，三者苦施，福田施者，名之為上，福田苦施，名之為中，苦施為下，除思功德，譬如外三種田，一者饒石，亦多水衣，名為中田，二者其水豐足，無有草穢，又無水衣，亦無寇賊，名為上田，三者多有水衣草穢，其水不調，又多寇賊，是名下田，若諸田夫，勤加功力，則得果實，此內外法，以業藏故，隨業流轉，業轉而行，各各勢力，各各因緣，各各受生，瞿陀尼人，不修淨業故，生於此處命終，自業流轉生死，如是修行者，觀外法業已，如實知外身。

複次修行者，隨順觀外身，過瞿陀尼，複有何等山河海渚，彼以聞慧，或以天眼，見瞿陀尼國，弗婆提國，兩洲中間，有一大海，名清淨水，縱廣一萬二千由旬，清水盈滿，多有螺貝，堤彌魚，提鯢羅魚，那迦魚摩伽羅魚，軍毗羅魚，失收摩羅魚，魚亦青色，過此海已，有珊瑚山，縱廣五千由旬，毒害眾生，住在山中，過此山已，有熱水海，多有毒蛇，毒蛇氣故，令海水熱，無有一眾生，以蛇毒故，眾生皆死，以毒熱故，過此海已，有一大海，名曰赤海，縱廣一萬五千由旬，龍阿修羅，住此海下，以飲食故，互相嗔恚，常共鬥諍，有龍名曰摩多梨那，有阿修羅，名僧伽多，過此海已，有一大洲，名羅刹女國，縱廣二千由旬，有羅刹女，名曰長髮，住在此洲，啖食火燒香花及肉，一念能行二千由旬，常求人便，心常憶念，是羅刹洲，骸骨血肉，狼藉臭穢，充滿其洲，過此洲已，有一大洲，名毗舍遮鬼女國，縱廣五千由旬，毗舍遮鬼，名曰發覆，住在此洲，過此洲已，有一大山，名曰饒山，縱廣五百千由旬，多饒樹林，所謂那梨吱羅樹，次名波那婆樹，次名無遮果樹，次名多羅樹，次名多摩羅樹，次名卑耶羅樹，次名俱羅迦樹，次名陀婆樹，次名佉提羅樹，次名提羅迦樹，次名阿殊那樹，次名迦曇婆樹，次名泥荼羅婆樹，次名佉殊羅樹，次名庵婆羅樹，次名卑末槃陀樹，次名婆多利樹，次名婆吒樹，次名甄叔迦樹，次名龍樹，次名無憂樹，次名騏鄰陀樹，次名吱多迦樹，次名迦尼迦羅樹，次名阿堤目多迦樹，次名那浮摩利迦樹，次名波吒迦樹，次名波吒羅樹，次名迦卑他樹，次名毗羅婆樹，次名天木香樹，次名波頭摩樹，次名瞻波迦樹，次名迦羅毗略迦樹，次名青無憂樹，次名鳩羅婆迦樹，次名軍陀樹，次名婆陀羅樹，次名鳩吒闍樹，多有如是種種果樹，處處流泉，乾闥婆王，遊戲彼林，過此山已，有一大海，縱廣五百由旬，名曰乳水，其水色味，如乳無異，海有大魚，長五由旬，住在海中，過此海已，有一沙山，縱廣一千由旬，無有林樹，及諸藥草，過此山已，有一大海，名曰龍滿，縱廣六千由旬，海有諸龍，名栴遮羅，住此海中，自相鬥諍，樂注大雨，過此海已，有一大海，名蘇無陀羅，縱廣二千由旬，其水不動，清淨湛然，多有軍毗羅魚，那迦羅魚，失收摩羅魚，螺貝之屬。

複次修行者，知業法果，彼以聞慧，或以天眼，見如說處山河海渚林樹之處，無有一處不生不死不生不滅，一切恩愛，無不別離，無有一處非業故行，無有一處而非業藏，無有一處非業流轉，受自業果，或生或死，無有山河海渚非生死處，山河海渚無針鋒許，非我生處，百千千億，億億百千生死之中，皆愛別離怨憎合會，百千千億億億百千生死之處，墮於地獄餓鬼畜生，無始無終，貪嗔癡網之所系縛，流轉生死，是故應當厭離生死，勿生貪著，此生死者，甚為苦惱，久受堅牢，痛苦難忍，老死憂悲苦惱愁毒，一切有生，必當墮落，歸破壞門，於生死中，無有少常，譬如日出，無有少闇，觀生死中，亦複如是，如是修行者，觀外身得如實知外身。

複次修行者，隨順觀外身，過平等海，複有何等山河海渚，彼以聞慧，或以天眼，見弗婆提國，縱廣八千由旬，多有眷屬，小洲具足，聚落城邑，河池林樹，洲渚山窟，行列樹林，花果禽獸，一切具足，有六大山，一名大波賒山，二名新鬘山，三名孔雀集山，四名獸峪山，五名海高山，六名真珠鬘山，遍弗婆提，如閻浮提有四大山，如前所說，大波賒山，縱廣三千由旬，於此山中，有三大林，其一一林，皆悉縱廣一千由旬，一名須彌林，二名流水林，三名峪鬘林，眾樹具足，所謂呵梨勒樹，次名平面樹，次名峪生樹，次名枝等樹，次名岸生樹，次名石生樹，如閻浮提樹說，住此山者名大鬘人，山中有河名婆盧河，次名流沙河，次名狹流河，次名速流河，次名龍水河，次名光林河，次名征迦河，第二大山，名曰林鬘，縱廣一千由旬，此山有林，名鳩吒林，次名行林，次名天木行林，次名煙林，次名久垂林，山中有河，一名多羅覆，次名角圍河，次名愛水河，次名攝念河，次名煙笑河，林鬘山中，所住之人，名俱知羅。

複次修行者，觀第三山，名孔雀聚，縱廣千由旬，此山有四大林，一名雲林，二名百池林，三名高吼林，四名真珠輪林，複有大河，所謂泥均輪陀河，次名大喜河，次名愛林河，次名先流河，次名吉河，於孔雀聚山有住人，名曰青咽。

複次修行者，觀弗婆提，有第四山，名獸峪，此山有林名闍知羅林，次名可愛林，次名彌伽林，花果具足，亦如前說，林中有河，名涅茂迦，次名普笑，次名歌羅羅，林中有獸，名曰調伏，次名普影，次名毛獸，次名見走，次名為馬，次名無道，次名仙獸，次名多羅頭拏，次名好耳，次名象頭，次名第一兒，次名愛影，次名兔毛，次名駝身，次名黑尾，次名白頭，次名端正，次名蛇舌，次名狗牙，次名伽婆耶，次名鉗婆，次名碓井井，如是等獸，閻浮提中，或有或無，獸峪山中園林流池華果樹木，一切具足，亦如前說，一切華池，如閻浮提，住獸峪山人，名曰速力。

複次修行者，觀弗婆提國，有第五山，名曰海高，縱廣一千由旬，園林流池，華果具足，亦如前說，此山有林，名曰三渧林，次名咽喉閉林，次名山林，林中有河，名曰三角，次名高喚，次名石聲，人住海高山者，名遮株羅，觀海高山已，如實知外身。

複次修行者，隨順觀外身，觀弗婆提，有何等山，彼以聞慧，或以天眼，見第六山，名真珠鬘，縱廣一千由旬，園林流池，周遍具足，種種花果，禽獸具足，亦如前說，真珠鬘山，出一大河，名不見岸，廣一由旬，有人住於真珠鬘山，名曰普眼，如是弗婆提，六山圍繞，弗婆提國，有三大城，一名善門城，二名山樂城，三名普遊戲城，一一大城，廣三由旬，中下之城，有六十三，有一中城，名鳩吒含，次名大波舍，次名普吼城，有如是等中城之中，第一最大下城，名一切負，次名大音城，次名曠野孔穴城，有如是等小城之中，第一最大，複有三億五十萬三千五百五十六聚落，第一聚落，名迦屍摩羅，次名水沫，次名根村，次名樹啼村，次名一切人，次名葉聚落，次名毗頭羅，次名波迦村，次名毗吒聚落，次名摩摩聚落，次名那提，次名伽吒甕，次名徒呵，次名林聚落，次名赤旋，次名阿叉，次名風吹，次名鬘村，次名頂樹，次名黑飯，有如是等第一聚落，此等眾人，其面圓滿像地洲形，閻浮提人耳發莊嚴，郁單越人，眼為莊嚴，瞿陀尼人，項腹莊嚴，弗婆提人，肩髀莊嚴，四天下人，自身嚴好。

複次修行者，觀業果報，眾生何業生弗婆提，有上中下業，彼以聞慧，或以天眼，見此眾生先世，不知業法果報，以不知故，施非福田，或難乞求，爾乃施與，或勤苦求，亦如前說，以此業故，名下品生，若有眾生，持中品戒，若近國王法故，不殺眾生，非清淨心，以此因緣，身壞命終，生於天上，從天命終，生弗婆提，名中業生上人上業，聞于正法，受持讀誦，為他人說，而生隨喜，如說修行，無有一法能度生死險道曠野，如聞正法，受持讀誦，為他人說，諸施中勝，所謂法施，第一持戒，謂聞正法，聞正法智，最為第一，正法者，亦如前說，觀弗婆提業果報已，如實知外身。

複次修行者，觀弗婆提內，複有何等山河海渚，彼以聞慧，或以天眼，過弗婆提八千由旬，見有大山，名曰礠石，縱廣三千由旬，此山四面一萬由旬，有微少鐵，皆悉速赴，走奔此山，過此山已，有一大海，七千由旬，名曰波行，圍繞五山，猶如環玔，何等為五，一名針口山，二名大藏山，三名多吒迦山，四名蛇多山，五名歡喜山，過此山已，有一大洲，名陀吒迦曼茶，縱廣三千由旬，多有夜叉緊那羅，住在此洲，河池樹林，花果具足，甚可愛樂，閻浮提中，弗婆提中，所有禽獸，此洲悉有，過此洲已，有一大海，名多星宿，海中有山，名優陀延，有十三峰，繞此大海，去須彌山不遠，外道說言，與閻浮提人善不善業，為增上緣，善不善風，於優陀延山中出於星宿，諸婆羅門外道論師，失於業報，不知真諦，于人王所，說言，星宿諸曜所作，非業果報，是諸外道婆羅門論師，邪見倒說星曜所作，非業果報，若星曜所作非業果報，日月勝故，善不善時節流轉，一切時節，而有華果，日月若勝何故日月為餘曜所覆，所謂日莎婆奴月羅睺，一切星宿為曜所覆，曜為餘覆，以是善不善故，宿曜亦有善不善業，是故善不善業，眾生自業，非星曜作。

複次修行者，隨順外身，觀曜星宿，見業果報，非曜等作，觀多星宿海已，觀須彌山優陀延山峰已，如實知外身。

複次修行者，觀多星海，縱廣七千由旬，過此海已，有諸神仙，住在此洲，山河林樹，花果具足，如閻浮提，其洲縱廣三千由旬，仙人夜叉之所住止，一切如意樹，花果具足，過此洲已，有大圍山，及有大海，三千由旬，在閻浮提弗婆提二國中間，如是大海，名冷暖水，縱廣三千由旬，多有螺貝，堤彌魚，堤彌鯢羅魚，那迦羅魚，摩伽羅魚，失收摩羅魚，龜黿之屬，住大海中，過此山海，有一大海，名曰赤海，去閻浮提不遠，縱廣五千由旬，赤水滿中，多有大魚，其魚赤色，互相食啖，以魚血故，令海水赤，故名赤水，過此海已，有一大海，名曰清水，縱廣七千由旬，山河具足，多有大魚，第一極深，過此海已，有一大海，名曰寶渚，縱廣三千由旬，一切眾寶，集在此渚，金沙車磲，真珠珊瑚，蘇摩羅寶，種種具足，有摩偷果，名亂心毒，生在樹上，若閻浮提人，取果食之，七日如死，若有飛鳥，食之即死，過此渚已，有一大海，名曰鹽，縱廣七千由旬，多有螺貝，真珠蚌蛤，堤彌魚，堤彌鯢羅魚，軍毗羅魚，那迦羅魚，充滿其中，複有諸龍，夜叉羅刹，毗舍遮鬼，皆住水中，水下多有無量諸山，此閻浮提洲，五百小洲，以為圍繞，略說勝者，所謂金地洲，次名寶石洲，次名幢鬘洲，次名迦那洲，次名螺貝洲，次名真珠洲，次名圍洲，次名光明洲，次名翳沙波陀迦洲，次名康白洲，次名普賢洲，次名心自在洲，次名黑雙洲，次名香鬘洲，次名三角洲，次名須屖拏洲，次名賒那斯都洲，次名阿藍迦洲，次名楞迦洲，有十二山，羅刹所住，次名彌留毗羅迦洲，次名山住洲，次名赤貝洲，次名赤真珠洲，次名雪旋洲，次名沙塵繞洲，次名無道洲，次名五銅洲，次名覆洲，次名賒吉帝利洲，次名女國洲，次名饒樹洲，次名翳沙波陀洲，次名丈夫洲，閻浮提界，說如是等最勝小洲，此閻浮提，縱廣七千由旬，周遍可愛，如前所說。

複次修行者，隨順觀外身，觀日月光照何等處，彼以聞慧，或以天眼，見日月光照須彌山王，四面四天下，及照大海，照須彌山王八萬四千由旬，光照山側，但周其半，斫迦婆羅金剛之山，周圍三十六億由旬，難忍業火，燒然金剛斫迦婆羅山乳海之水，近則成酪，轉近此山，則成生酥，漸漸複近，則成熟酥，漸漸近之，為地獄火，燒之磨滅，是故不滿，閻浮提等，是修行者，觀於欲界，如實見之，厭離欲意，不見一處常不破壞不變易法，於一切處，無始生死，自業果報，因緣力故，自業果報之所戲弄，無有一處不生不死，若百若千，若百千返，無量無邊，生死無間，觀內外身，厭離欲愛，於色聲香味觸，心不愛樂，如是那羅帝婆羅門，長者聚落，修行比丘，修身念處，不住魔境，聞說如是念處已，有眾多人，破我見垢，無上法中，得法眼生，說身念處，無上之法，若於山谷，若在山窟，若在塚間，若在露地，若草[卄/積]邊，修學禪定，無得放逸，于命終時，致有悔恨，是我所教，時諸比丘，聞世尊說，皆大歡喜，於世尊說，生信樂心，歡喜奉行。