現觀莊嚴論

《現觀莊嚴論》（梵文：Abhisamaya-alaṅkāra），又稱《般若經論現觀莊嚴頌》，全名《般若波羅密多要訣現觀莊嚴論頌》或稱《現觀莊嚴般若波羅蜜多優波提舍論》（梵文：Abhisamayālaṅkāranāmaprajñāpāramitopadeśaśāstra），為頌偈體的《大品般若經》注解書，相傳為彌勒菩薩所造，由無著傳出。最早得到此論並加以宏揚的是解脫軍，但是解脫軍得到此論的傳承過程，後世並不清楚。

藏傳佛教認為此論為彌勒五論之一，在藏傳佛教中相當受到重視。但是此論未傳入中國，最早將此論漢譯的人為近代法尊法師，但是他只作摘譯。

歷史

相傳此論為彌勒所造，傳無著，並由無著作注疏[1]。此論在無著之後的傳承過程並不清楚，目前所見的版本是由僧護弟子解脫軍傳出。融合瑜伽行派與中觀派的見解，為順瑜伽行中觀派的先聲。在印度及西藏皆受到重視[2]。漢傳佛教中並沒有得到此論的傳承。

簡介

它包括了八個現觀和七十個要義的口訣，七十要義之下又細分出一千二百細目，總攝《大品般若經》的要義。

格魯派將它列為獲得格西學位必修的五部大論之一，需要以五年時間來學習。

注疏家

在印度，最早為此論作注疏的論師，是中觀派的解脫軍，他的注疏被保存在《西藏大藏經》中。在解脫軍之後，弘揚此論的著名學者為師子賢，他曾為此論造了五部注疏，《西藏大藏經》保存了其中四部。其中以《現觀論明義釋》言簡意賅，最受西藏學者歡迎。

宗喀巴根據《現觀論明義釋》造了《現觀論金鬘疏》，也成為宗喀巴重要的著作之一。

漢譯版本

民初法尊法師漢譯《現觀莊嚴論略釋》，但是只有譯出本頌部份，並未全譯。