《宗喀巴大師應化因緣集》　　

釋修慧　譯 　　

七、正確專學　完整密法

（一）即身成佛之相

大師為了專修對治生命的魔害，於是在庚午年秋天，前往第欽寺（sde-chen，在江孜地區），朝謁布頓仁波切的上首弟子卻吉貝瓦仁波切。 　　

初見面時，大師供養卻吉貝瓦仁波切一幅黃綢哈達，第二天早上，又供養一匹鸚鵡綠緞，然後祈請仁波切講授《時輪金剛經大疏》和修行事相。當時仁波切正好講完《時輪金剛經大疏》的初品，因此很高興的對大師說：你學法的緣起（預兆）真好。你昨晚供養的哈達是黃色，順於地界收攝次第相，這個徵兆，表示你修持圓滿次第，也能達到最究竟位。今天供養的緞是綠色，順於空界生起次第相，這個徵兆，表示你修持生起次第，也能達到最究竟位。這些瑞相，在在顯示你這一生必能即身成佛。現在你正好又遇上，即將開講第二品第一句『若為成熟諸大人故』的經文，這個徵兆特別好，表示你將住持正法，饒益無邊眾生。因為你有這樣殊勝的因緣，所以我一定要讓你一切都得到圓滿。 　　

仁波切說完，繼續講大疏的第二品。整部大疏講完之後，仁波切又為大師重新講第一品。 　　

卻吉貝瓦仁波切最擅長《時輪金剛》，他曾在布頓仁波切（布頓仁波切是當時西藏最善巧解釋《時輪金剛經》的大師）座前聽聞《時輪》，前後達十七次，盡得玄奧。因此大師依止仁波切，學習《時輪金剛經大疏》《修行事相》《六加行法》等，一切都很圓滿。 　　

（二）稀有灌頂相

大師學習《時輪金剛》獲得善巧後，打算再學所有瑜伽部的傳承、解釋和事相等法。因他認為在未學經以前，應該先學好事相，所以在辛未年（一三九一，大師三十五歲）夏天，前往墀雜康（'khris-rtsva-khang，地在江孜、日喀則之間，白蘭宗附近），從布頓仁波切司供儀者（俗稱香燈，最熟悉密法事相的人）策旺（tshe-dbang）之弟子兗桑瓦（mgon-bzang-ba，布頓仁波切之再傳弟子），學習《金剛界》及《金剛頂》等瑜伽部，一切大小曼陀羅的畫規、舞讚、結壇、結印等，事事都學得非常精熟。 　　

大師住墀雜康時，有一天夜裏，夢見一位年紀很大的出家人，頭上戴著五佛冠，右手執杵鈴，坐在一座高大而莊嚴的寶座上。這位喇嘛，名叫傾薄雷巴（khyung-po-lhas-pa，義譯為童子福，也是布頓仁波切的上首弟子）。夢中，大師坐在喇嘛的前面。忽然間，喇嘛站了起來，振鈴擲杵，作金剛步法，右繞大師三圈。這時大師的念珠，自然發出鄂噶巴績噶巴等咒聲。接著，喇嘛把鈴杵放在大師的頭上，唱道：「羯摩跋究羅」！喇嘛唱完，又回到原坐。（此夢是灌頂相） 　　

大師醒來之後，全身感到非常舒適，心想：過去頓珠仁欽仁波切，為我取的密號叫不空金剛，這次夢中又叫業金剛，這些都是羯摩部的名稱，兩個名字非常契合。 　　

壬申年（一三九二，大師三十六歲）春天，大師又回到卻吉貝瓦仁波切座前，請受無畏生論師傳來的《金剛曼四十五大曼陀羅》之灌頂法、傳承、密授、指導、舞讚、畫壇等一切事相。此外，更受大輪金剛手無上密法的大灌頂。 　　

（三）獲得圓滿法要

壬申年秋末，有一天晚上，大師夢見傾薄雷巴，以賢善坐姿（跟一般人坐椅子一樣，兩腳著地）坐在寶座上，正在為大眾說法。大師亦在喇嘛座前。忽然間，傾薄雷巴拉開上衣，露出胸部給大師看，大師見喇嘛心中有許多咒輪，文字炳然，因此毫不費力的把咒語全部讀出來。（此夢是授德相） 　　

大師見此種種瑞相，遂依夢兆前往霞魯寺（sha-lu），依止傾薄雷巴仁波切學法。當大師拜謁仁波切時，發現他本人和夢中所見的完全一樣，因此對仁波切，深生無比的信敬心。 　　

大師以意樂加行承事師長，先受瑜伽部大曼陀羅的灌頂，並學大白傘蓋、三三昧耶、十一面觀音、金剛摧壞、阿彌陀佛等事部密法，與大日如來等行部密法。至此，大師已把當時西藏所有下三部的清淨灌頂，完全學訖。關於無上瑜伽密法的部分，大師也從仁波切受學《集密》龍猛派，《聖樂》盧伊巴派、黑行派等無量法義。 　　

傾薄雷巴仁波切每傳一法時，都很詳盡地敍述這個法，當初是某某上師如何的慈悲、如何的歡喜而傳下來的。傳法完成之後，總是說：「如今密法已歸主，我雖死而無憾矣！」 　　

仁波切過去曾向聖光和布頓兩位大師學習密法，所得的教授，有如大海般的廣大。這一切密法，仁波切均毫無吝惜的盡授給宗喀巴大師。這或許是仁波切早知大師，是一切眾生的真正依怙吧！ 　　

大師在此學法完成後，又回到卻吉貝瓦仁波切座前，聽受《金剛心釋》《那若大疏》及《集密金剛》龍猛、智足兩派的解釋。同時又依止三藏大法師堅參紮巴（rgyal-mtshan grags-pa）抉擇瑜伽密義，並兼受布頓仁波切所著的《金剛出生經大疏》《瑜伽根本經》《金剛頂經》等無量教法。 　　

（四）文殊菩薩現身灌頂

壬申年秋天（一三九二，大師三十六歲。這裏傳記寫的是一三九二年，但是如果按照季節推算，應該是一三九三年，而且下二年的記事特別少，所以恐怕有錯誤），大師和喇嘛鄔瑪巴同往拉薩大昭寺，朝禮釋迦佛像，並陳設供養，發廣大願，祈求正法永久住世，眾生悉安住於清淨佛剎。 　　

大師和喇嘛鄔瑪巴發清淨願後，又同往噶瓦棟寺（dga'-ba-gdong），閉關靜修。此時，兩人雖分別設立密壇修持，但飲食、起居等事，則同聚在一起。因此大師常請喇嘛鄔瑪巴傳語，向本尊請問許多甚深的疑難法義，並聽聞本尊所說的無量妙法。 　　

這樣經過了好幾次，大師自忖道：「我每次都須麻煩喇嘛鄔瑪巴，這樣不管是對他或是對我來講，實在有許多不方便的地方。今後我應該自己勤求本尊現身，直接請問法義才好。」 　　

大師想畢，立刻殷勤祈請，精進修持。這樣經過沒多少天，忽然見到壇城中，有一座曼陀羅，寶藍的色彩，鮮美極了。曼陀羅的質地，光明淨潔，有如透明的琉璃。曼陀羅上方，有紅、白、黃、藍、綠五色霞光中間，有紅黃文殊菩薩，結跏趺坐，相好莊嚴，非人類所能想像。 　　

大師看到如此稀有的景像，不禁心喜，趕快跑來告訴喇嘛鄔瑪巴。鄔瑪巴笑著說：「你大概是看到本尊了吧！」 　　

自此以後，大師每次想見本尊時，只要懇切祈禱，須臾間，菩薩立刻現身（此種境界，乃大師所自述也）。 　　

有一次，文殊菩薩請喇嘛鄔瑪巴傳述，親自替大師傳大威德金剛等多種灌頂。灌頂時，大師親眼見到菩薩剎那間，示現所要灌頂的本尊形像，然後才替他灌頂。 　　

閉關期間，大師又從喇嘛鄔瑪巴那邊，聽聞菩薩過去所親自教導鄔瑪巴的無量教法。 　　

詩曰：『精通三藏理真圓，繼學金剛灌頂傳；行作瑜伽無上密，淵源大法得歸賢。』